出自宋代張嵲《法界頌二首》：
木人睡足理精神，大地山河忽一塵。
不是解談無(wú)口論，由來(lái)不及世間人。
注釋參考
木人
(1).木制的人像。《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》：“ 宋王 無(wú)道，為木人以寫(xiě)寡人，射其面。寡人地絶兵遠(yuǎn)，不能攻也。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車(chē)馬、木人御者，機(jī)關(guān)備具。載母其上?！薄段簳?shū)·高道穆傳》：“刺史 李世哲 即尚書(shū)令 崇 之子，貴盛一時(shí)，多有非法，逼買(mǎi)民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執(zhí)節(jié)?！薄端问贰ぽ浄疽弧罚骸坝浝锕能?chē)，一名大章車(chē)……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲。” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬?！?/p>
(2).喻指冷酷無(wú)情或癡呆不慧的人。參見(jiàn)“ 木人石心 ”。
(3).五行說(shuō)認(rèn)為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書(shū)》云：‘金人剛強(qiáng)自用，木人多華而雅?！?明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見(jiàn)漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之?！?/p>
(4).即木夯。木制的打夯工具。
精神
精神 (jīngshén) 指意識(shí)、思維、神志等 spirit;mind 精神為之?！獫h· 王充《論衡·訂鬼篇》 俱用精神。 精神復(fù)舊?！读凝S志異·促織》 指內(nèi)容的實(shí)質(zhì)所在;主要的意義 essence 譯者沒(méi)有體會(huì)原文的精神 活力;精力 vigour 精神飽滿(mǎn) 活躍;有生氣 lively 那孩子大大的眼睛很精神 意志 will 不撓之精神?！獙O文《黃花岡七十二烈士事略序》 犧牲精神。大地
大地 (dàdì) earth 地面;地球表面廣闊的土地 大地回春 代指地球山河
山河 (shānhé) 山嶺和河流,指國(guó)家的疆土 mountains and rivers—the land of a country 錦銹山河一塵
(1).一粒微塵。常喻事物的微小。 南朝 宋 鮑照 《野鵝賦》：“雖陋生於萬(wàn)物，若沙漠之一塵?！?唐 聶夷中 《古興》詩(shī)：“片玉一塵輕，粒粟山丘重?！?清 任泰學(xué) 《質(zhì)疑·周易》：“附上《周易》質(zhì)疑若干條，一塵勺水，未必?zé)o補(bǔ)於高深，或去道尚遠(yuǎn)，亦示近日學(xué)問(wèn)所到而已?！?/p>
(2).道家稱(chēng)一世為一塵?！短綇V記》卷四五引 晉 葛洪 《神仙傳·丁約》：“儒謂之世，釋謂之劫，道謂之塵?！?宋 孫覿 《奉寄沉理問(wèn)》詩(shī)：“可憐仙凡一塵隔，哀樂(lè)紛綸殊不極。”
(3).借指相當(dāng)大的差距。 明 王守仁 《寄鄒謙之》書(shū)：“縱令鞭辟向里，亦與圣門(mén)致良知之功，尚隔一塵?！?魯迅 《且介亭雜文二集·文壇三戶(hù)》：“那些作品，即使摹擬到和破落戶(hù)的杰作幾乎相同，但一定還差一塵。”
張嵲名句，法界頌二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
