正陽(yáng)生，歸癸地，氣沉沉。
產(chǎn)陰陽(yáng)、偃月中心。
化形龍虎，應(yīng)時(shí)交{1-1}媾不須擒。
共成三體，長(zhǎng)黃芽、香滿乾＊。
音尋鼎也性如珠，心如月，懷如玉，體如金。
顯九陽(yáng)、絕盡纖陰。
本來(lái)實(shí)相，應(yīng)機(jī)隱顯鬼神欽。
太虛同量，瑩無(wú)塵、跨古騰金。

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本來(lái)

實(shí)相

(1).佛教語(yǔ)。指宇宙事物的真相或本然狀態(tài)?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解·支遁》：“追蹤 馬鳴 ，躡影 龍樹(shù) ；義應(yīng)法本，不違實(shí)相?！?宋 王安石 《寄國(guó)清處謙》詩(shī)：“我欲相期談實(shí)相， 東林 何必謝 劉 雷 ?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實(shí)相?！?清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問(wèn)》：“佛不壞假名而説實(shí)相?！?呂澂 《中國(guó)佛教源流略講》第五講：“實(shí)相是佛教的**觀?！?/p>

(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書(shū)》：“此正 滿洲 行政之實(shí)相也。”

應(yīng)機(jī)

(1).順應(yīng)時(shí)機(jī)?！度龂?guó)志·蜀志·郤正傳》：“辯者馳説，智者應(yīng)機(jī)?！薄吨軙?shū)·文帝紀(jì)上》：“今便分命將帥，應(yīng)機(jī)進(jìn)討?！?/p>

(2).隨機(jī)應(yīng)變?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》“未若諸 庾 之翼翼” 南朝 梁 劉孝標(biāo) 注：“ 放 應(yīng)機(jī)制勝，時(shí)人仰焉?！?唐 黃滔 《誤筆牛賦》：“ 王獻(xiàn)之 繢畫(huà)彌精，變通可驚，失手而筆唯誤點(diǎn)，應(yīng)機(jī)而牛則真成?！?明 李本 《重編＜誠(chéng)意伯文集＞序》：“運(yùn)籌定計(jì)，應(yīng)機(jī)料敵?！?/p>

隱顯

(1).隱沒(méi)與顯現(xiàn)?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮实罒o(wú)不明，外內(nèi)異表，隱顯有常，民陷乃去。”《京氏易傳》卷下：“仰觀俯察在乎人，隱顯災(zāi)祥在乎天?！薄赌鲜贰る[逸傳上·漁父》：“落日逍遙渚際，見(jiàn)一輕舟陵波隱顯。” 清 周亮工 《書(shū)影》卷三：“今雖未見(jiàn)其畫(huà)，讀諸跋，常覺(jué)依稀隱顯，都在目中?！?王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“眺望四下碧綠的田野，彎曲如畫(huà)的溪流，屏障似的遠(yuǎn)山和散落隱顯的村屋?！?/p>

(2).特指文義的含蓄和顯露。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·徵圣》：“故知繁略殊形，隱顯異術(shù)?！?清 龔自珍 《春秋決事比自序》：“考之孤文隻義之僅存，而得之乎出沒(méi)隱顯之間?！?/p>

(3).偏指含蓄不露。 清 包世臣 《文譜》：“回互激射之法備，而后隱顯之義見(jiàn)矣。”

(4).默默無(wú)聞和名揚(yáng)遠(yuǎn)近。指失意和得意。《北史·儒林傳下·劉炫》：“隱顯人間，沉浮世俗?！?明 張三光 《蔣石原先生傳》：“且先生布素終身，隱顯一致，非獨(dú)令后世師吾儉也?！比纾何已垡?jiàn)他們的升沉隱顯。

鬼神

(1).鬼與神的合稱(chēng)。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀。” 孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴(lài)，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴(lài)之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道?！?孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也?！?/p>

劉志淵名句，上丹霄名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考