出自宋代釋宗杲《偈頌一百六十首》：
徑山無(wú)寸土莊田，今夏隨宜結(jié)眾緣。
慵論道，嫩談禪，拄杖桃來(lái)個(gè)個(gè)圓。
不用息心除妄想。
大家吃飯了瞳眠。
注釋參考
論道
(1).謀慮治國(guó)的政令?！吨芏Y·考工記序》：“或坐而論道?！?鄭玄 注：“論道，謂謀慮治國(guó)之政令也?！薄冻o·離騷》：“ 湯 禹 儼而祗敬兮， 周 論道而莫差?！?宋 王安石 《論館職札子》：“以為王者之職，在於論道，而不在於任事?！?/p>
(2).議論、闡明道理。《荀子·正名》：“故，知者論道而已矣?！?唐 王維 《河南嚴(yán)尹弟見(jiàn)宿弊廬訪別人賦十韻》：“上客能論道，吾生學(xué)養(yǎng)蒙?！?梁?jiǎn)⒊?《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第三章第四節(jié)：“皆絶似村嫗謾駡口吻，毫無(wú)士君子從容論道之風(fēng)。”
談禪
談?wù)f佛教教義。 宋 高承 《事物紀(jì)原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時(shí)，告 迦葉 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉 傳 阿難 ，二十八代至 達(dá)摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 廣州 ，后止 崇山 ，住 少林寺 ，傳 惠可 ，中國(guó)談禪自此始也?！?元 成廷珪 《夏日過(guò)萬(wàn)蓬庵》詩(shī)：“捉麈談禪知獨(dú)往，買(mǎi)魚(yú)沽酒待重來(lái)。” 魯迅 《彷徨·孤獨(dú)者》：“我因?yàn)殚e著無(wú)事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經(jīng)?！?/p>
拄杖
(1).執(zhí)持。 三國(guó) 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭?！?/p>
(2).支撐著拐杖。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》：“ 韓康伯 病，拄杖前庭消搖?！?宋 蘇軾 《次韻參寥寄少游》：“當(dāng)年步月來(lái)幽谷，拄杖穿云冒夕煙?！?/p>
(3).手杖，拐杖。 唐 錢(qián)起 《題延州圣僧穴》詩(shī)：“四時(shí)樹(shù)長(zhǎng)書(shū)經(jīng)葉，萬(wàn)歲巖懸拄杖籐。” 宋 陸游 《晚步江上》詩(shī)：“高柳陰中扶拄杖，平沙穩(wěn)處據(jù)胡牀。” 明 馬愈 《馬氏日抄·憨皮袋》：“乃 貫休 所畫(huà) 彌勒佛 像，橫一拄杖挑皮袋於背，腰間曳一蕉扇?！?魯迅 《故事新編·理水》：“‘ 禹 來(lái)治水，一定不成功，如果他是 鯀 的兒子的話，’一個(gè)拿拄杖的學(xué)者說(shuō)?！?/p>
個(gè)個(gè)
個(gè)個(gè) (gègè) each and every one 每一個(gè)人;人人——用來(lái)表示不確指或只是籠統(tǒng)地指 個(gè)個(gè)在埋頭書(shū)寫(xiě) 各個(gè)人或物——用在一系列名詞之后 大毛、二毛個(gè)個(gè)都不傻 個(gè)個(gè) (gègè) all 各個(gè)——和一個(gè)復(fù)數(shù)名詞和代詞連用,表示句子的意思對(duì)每一個(gè)體都適用 個(gè)個(gè)戰(zhàn)士都很勇敢 每一和任一 總起來(lái),合起來(lái)的——與一個(gè)復(fù)數(shù)名詞或代詞連用,表示把幾個(gè)個(gè)體合起來(lái)看是適用的 個(gè)個(gè)班組都不示弱釋宗杲名句，偈頌一百六十首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
