幽蘭生深林，不佩亦自臭。
天馬茍伏皂。
駑足日加驟。
蘭生喻人學(xué)，不為仕乃究。
馬伏侔自怠，一失遂永后。
以今曷為言，念子不可逗。
前我初識子，愛其肌骨秀。
又觀所為詩，往往擅高右。
迨熟相與言，低俯如有就。
我樂成美者，遽以古詩叩。
上言高雄張，中雜富貴斗。
且將起其貧，固欲激其懋。
尚謂非重游，猶恐信不厚。
揮汗謝為書，戴雨去自奏。
予始喜此詩，若獲弦逐殼。
如何答我詩，遽此與前謬。
我始得則謝，實(shí)若答雉嗅。
大凡欲有為，當(dāng)決如蝠狖。
茍進(jìn)又安退，何自鼠穴首。
吾見人自荒，未有耕不收。
設(shè)或堅(jiān)決為，加以勤自副。
石將為溜穿，曲亦因累揉。
大可入圣域，中能踐賢囿。
借使不及然，猶足聞見富。
中吾不可止，在我固無疚。
己迷不自復(fù)，懼子遂著陋。
聽之無予違，斯言將不又。

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蘭生

(1).形容美酒香氣四溢。《漢書·禮樂志》：“百末旨酒布蘭生?！?顏師古 注引 晉灼 曰：“百日之末酒也，芬香布列，若蘭之生也。”

(2).指美酒。

人學(xué)

清 末用以稱人文科學(xué)。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》：“今彼之所謂天學(xué)者，以天文為綱，而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝，皆由天學(xué)以推至其極者也。所謂地學(xué)者，以地輿為綱，而一切測量、經(jīng)緯、種植、車舟、兵陣諸藝，皆由地學(xué)以推至其極者也。所謂人學(xué)者，以方言文字為綱，而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝，皆由人學(xué)以推至其極者也。并有益于國計(jì)民生，非奇技淫巧之謂也?！?/p>

不為

(1).不做；不干?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸盀殚L者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！?宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實(shí)。”

(2).謂收成不好?！赌印るs守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為?！?王念孫 《讀書雜志·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為?！?高誘 注：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實(shí)?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“先破后承，始開終結(jié)，內(nèi)分八股，股股相對，繩墨不為不嚴(yán)矣?！?/p>

(1).不因?yàn)??！盾髯印ぬ煺摗罚骸疤煨杏谐?，不?堯 存，不為 桀 亡?！?漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 ?！?/p>

(2).不為了?！稘h書·揚(yáng)雄傳下》：“蓋聞圣主之養(yǎng)民也，仁霑而恩洽，動不為身?！?顏師古 注：“言憂百姓也?！?/p>

王令名句，答友人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考