其五：盡瘁出祁山，亦寓自全計(jì)。
后主抑其喪，足見(jiàn)疑與忌。
狼顧司馬懿，魏文屢相庇。
方詡知舜禹，轉(zhuǎn)瞬食其弊。
其八：老子說(shuō)大患，患在吾有身。
斯方言哀且痛，五千奚再論。
佛陀徒止欲，孔孟枉教仁。
荀卿主性惡，坦率豈無(wú)因。
其十一：吾降壬子年，今年七十九。
年年甘與苦，何必逐一剖。
平生稱(chēng)大幸，衣食不斷有。
可恥尚多貪，朝夕兩杯酒。
其十三：宇宙一車(chē)輪，社會(huì)一戲臺(tái)。
乘車(chē)觀(guān)戲劇，時(shí)樂(lè)亦時(shí)哀。
車(chē)輪無(wú)停轍，所載不復(fù)回。
場(chǎng)中有醉鬼，笑口一時(shí)開(kāi)。
其十六：人生所需多，飲食居其首。
五鼎與三牲，祀神兼款友。
烹調(diào)千萬(wàn)端，饑時(shí)方適口。
舌喉寸余地，一咽復(fù)何有。
其十八：名酒色同黃，紹興不如啤。
啤號(hào)軟面包，可以補(bǔ)吾饑。
紹興度偏濃，血漲梗心肌。
行當(dāng)作酒銘，飲酒但飲醨。

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荀卿

即 荀況 。 戰(zhàn)國(guó) 趙 人，世稱(chēng) 荀卿 。 漢 時(shí)謂之 孫卿 。曾在 齊 ，游學(xué) 稷下 ，三為祭酒。去 齊 至 楚 ， 春申君 任以 蘭陵 令。晚年專(zhuān)事著述，終老 蘭陵 。學(xué)宗儒術(shù)而言性惡，謂須恃禮義以矯其枉，乃得從善。 戰(zhàn)國(guó) 末著名政治家 韓非 、 李斯 ，曾師事其門(mén)。經(jīng)學(xué)辭賦，對(duì)后世殊多影響。今傳《荀子》十二卷三十二篇。《史記·孟子荀卿列傳》：“ 荀卿 ， 趙 人，年五十始來(lái)游學(xué)於 齊 …… 齊襄王 時(shí)而 荀卿 最為老師?！?司馬貞 索隱：“名 況 ，卿者，時(shí)人相尊而號(hào)為卿也。仕 齊 為祭酒，仕 楚 為 蘭陵 令。后亦謂之 孫卿 者，避 宣帝 諱也?！?/p>

性惡

戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 荀子 的觀(guān)點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，必須以禮義刑罰治之，才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對(duì)立，也是一種先驗(yàn)的人性論?！盾髯印ば詯骸罚骸叭酥詯?，其善者偽也。”參見(jiàn)“ 性善 ”。

坦率

無(wú)因

(1).無(wú)所憑借；沒(méi)有機(jī)緣?！冻o·遠(yuǎn)游》：“質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉託乘而上??？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無(wú)因?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·金剛經(jīng)鳩異》：“夢(mèng)至荒野，遇大河，欲渡無(wú)因?！?清 吳偉業(yè) 《梅花庵同林若撫話(huà)雨聯(lián)句》：“有待聞乾鵲，無(wú)因見(jiàn)皎蟾。”

(2).無(wú)故，無(wú)端。 漢 鄒陽(yáng) 《獄中上書(shū)自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無(wú)因而至前也?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》“ 宣武 與 簡(jiǎn)文 太宰共載” 劉孝標(biāo) 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮(zhèn)。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無(wú)因鳴角鼓譟，部伍并驚馳……帝舉止自若?！?唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“對(duì)坐論歲暮，絃悲豈無(wú)因。”

(3).猶無(wú)須。 唐 元稹 《酬友封話(huà)舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥(niǎo)，無(wú)因用弩機(jī)。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩(shī)：“輕小休夸似燕身，生來(lái)占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無(wú)因著別人?！?/p>

啟功名句，蓬萊旅舍作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考