出自宋代洪咨夔《挽禮上人》：
盤(pán)屈虹蜺氣，空山老白云。
酒因陶令買(mǎi)，芋為鄴侯分。
甘露門(mén)知味，毗耶藏著勛。
南軒無(wú)復(fù)見(jiàn)，巖卉自清芬。
注釋參考
甘露門(mén)
佛教語(yǔ)。喻超脫生死，引入涅槃的無(wú)上妙法?！斗ㄈA經(jīng)·化城喻品》：“普智天人尊，哀愍羣萌類。能開(kāi)甘露門(mén)，廣度於一切?！?唐 王維 《苦熱》詩(shī)：“卻顧身為患，始知心未覺(jué)。忽入甘露門(mén)，宛然清涼樂(lè)。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“建涅槃像，開(kāi)甘露門(mén)。”
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門(mén)？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門(mén)”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書(shū)事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)。”
(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢(qián)謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書(shū)?！?/p>
洪咨夔名句，挽禮上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
