摘自《后漢書(shū)·列傳·第五鐘離宋寒列傳》

解釋：用自身行動(dòng)教育人，別人就服從；用語(yǔ)言來(lái)教育人，別人就會(huì)爭(zhēng)辯是非。指身教重于言教。

原文摘要：
為嚴(yán)苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之議者反以為能，違天心，失經(jīng)義，誠(chéng)不可不慎也。非徒應(yīng)坐豫、協(xié)，亦當(dāng)宜譴舉者。務(wù)進(jìn)仁賢以任時(shí)政，不過(guò)數(shù)人，則風(fēng)俗自化矣。臣嘗讀書(shū)記，知秦以酷急亡國(guó)，又目見(jiàn)王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實(shí)在于此，又聞諸王主貴戚，驕奢逾制，京師尚然，何以示遠(yuǎn)？故曰：“其身不正，雖令下從?！?span style="color:#c50917;">以身教者從，以言教者訟。夫陰陽(yáng)和歲乃豐，君臣同心化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京師及道出洛陽(yáng)者，宜皆召見(jiàn)，可因博問(wèn)四方，兼以觀察其人。諸上書(shū)言事有不合者，可但報(bào)歸田里，不宜過(guò)加喜怒，以明在寬。臣愚不足采。及諸馬得罪歸國(guó)，而竇氏始貴，倫復(fù)上疏曰：臣得以空虛之質(zhì)，當(dāng)輔弼之任。素性駑怯，位尊爵重，抱迫大義，思自策厲，雖遭百死

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