摘自《傳習錄·卷中·答陸原靜書》

解釋：識得心中的良知，真誠、善良是我的天性，因此我必定要依著我的天性去行事，才是最自然而然、恰到好處的狀態(tài)。

原文摘要：
遇大憂、大怒、大驚、大懼之事，此樂亦在否乎？且君子之心常存戒懼，是蓋終身之憂也，惡得樂？澄平生多悶，未常見真樂之趣，今切愿尋之”樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂；雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣。每與原靜論，無非此意，而原靜尚有“何道可得”之問，是猶未免于騎驢覓驢之蔽也。〔17〕來書云：“《大學》以“心有好樂、忿懥、憂患，恐懼”為“不得其正”，而程子亦謂“圣人情順萬事而無情?！彼^有者，《傳習錄》中以病瘧譬之，極精切矣：若程子之言，則是圣人之情不生于心而生于物也，何謂耶？且事

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟?！?唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規(guī)》詩：“忿慾俱生一念中，圣賢亦本與人同?！薄秲号⑿蹅鳌返谌兀骸澳憧蓵缘靡荒畈贿`天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容?！?/p>

(2).佛家語。指極短促的時間?！度释醢闳舨_蜜經(jīng)·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那?！?/p>

開明

反身

王陽明名句，傳習錄·卷中·答陸原靜書名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考