禮樂(lè)既成，神保聿歸。
言歸何所，地紀(jì)天維。
豈惟屢豈，嗣幾所祈。
億萬(wàn)斯年，神來(lái)燕娭。

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禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣。” 孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)。”

既成

已經(jīng)完成；已經(jīng)成為?！对?shī)·小雅·六月》：“維此六月，既成我服?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問(wèn)題》：“有些則造成既成事實(shí)再告訴它?！?郭沫若 《革命詩(shī)人屈原》：“到了這個(gè)時(shí)候，或早或遲必然的要起來(lái)一次革命，便是文字打破既成的定型而向脫去了桎梏的言語(yǔ)急起直追。”

神保

對(duì)先祖神靈的美稱。猶皇尸?！对?shī)·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是饗?！?朱熹 集傳：“神保，蓋尸之嘉號(hào)。《楚辭》所謂靈保，亦以巫降神之稱也?！笔耢`受祭祀的人。《宋史·樂(lè)志十二》：“神保聿歸，敢以辭致?！眳⒁姟?皇尸 ”。

佚名名句，紹興以后蠟祭四十二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考