宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。自從七祖?zhèn)餍挠。?br>不要三乘入便門。東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經(jīng)相對翻。

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宿習

(1).謂長久地學習積累。 漢 王充 《論衡·逢遇》：“學不宿習，無以明名?！?/p>

(2).平素所學習的；預先誦習過的?！秲愿敗肪砭盼逡灰?宋 陶岳 《五代史補》：“ 郭忠恕 ，七歲童子及第，富有文學，尤工篆隸。嘗有人於 龍山 得鳥跡篆， 忠恕 一見，輒誦如宿習?！薄端问贰だ罘Y傳》：“﹝ 李穀 ﹞發(fā)憤從學，所覽如宿習?！?/p>

(3).佛教指前世具有的習性。 唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩：“宿習脩來得慧眼，多聞第一卻忘言。自從七祖?zhèn)餍挠?，不要三乘入便門?！薄抖鼗妥兾募ご竽壳B冥間救母變文》：“ 羅卜 三周禮畢，遂即投仏出家，丞（承）宿習因聞法證﹝得阿羅﹞漢果?！?宋 莊季裕 《雞肋編》卷下：“天下之事，有不學而能者，儒家則謂之天性， 釋 氏則以為宿習，其事甚眾： 唐 以文稱，如 白樂天 七月而識‘之’、‘無’二字， 權德輿 三歲知變四聲，四歲能為詩?！?/p>

(4).舊日的積習。 宋 陸游 《永日無一事作詩自詒》：“得非閔我老，作意鐫其頑。掃除盡宿習，使得終日閒?！?/p>

修來

謂修業(yè)進德以求將來之功。 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“掩細瑕而録大用，忘近惡而念遠功，使夫 曹劌 、 孟明 有修來之効， 魏尚 、 張敞 立雪恥之績?！薄度龂尽の褐尽ぴB傳》“ 太祖 乃還救 譚 ，十月至 黎陽 ” 裴松之 注引《漢晉春秋》：“是后又望將軍改往修來，克己復禮，追還孔懷如初之愛?！?/p>

慧根

(1).佛教語。五根之一。破惑證真為慧；慧能生道，故曰慧根。多指能信入佛法的根機。 隋 慧遠 《大乘義章》卷四：“於法觀達，目之為根，慧能生道，故名慧根?！?唐 劉禹錫 《送宗密上人歸南山草堂寺因詣河南尹白侍郎》詩：“宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言?！?清 龔自珍 《長相思》詞引：“同年生 馮晉漁 ，少具慧根而不信經(jīng)典?！眳⒁姟?五根 ”。

(2).聰明的天資。 劉堅 《“強盜”的女兒》：“有一次他居然當著我的面對五太太夸獎我：‘這娃有個慧根?。　?/p>

多聞

第一

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！?三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言?！?宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契?！?明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功?！?/p>

(2).指不借語言為媒介而相知于心的友誼。《晉書·山濤傳》：“后遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契?！?唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足?！?/p>

劉禹錫名句，送宗密上人歸南山草堂寺，因謁名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考