廣文人物世間無，兩眼晶熒照乘珠。
拈出便應人嘆服，粹然議論到先儒。

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應人

順應人；應和人。語出《易·兌》：“順乎天而應乎人。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》：“制為應天改之，樂為應人作之?！?漢 王充 《論衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人?！?/p>

嘆服

粹然

純正貌。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“ 歐陽公 所以為一代文章冠冕者，固以其溫純雅正，藹然為仁人之言，粹然為治世之音，然亦以其事事合體故也。” 明 王守仁 《大學問》：“天命之性，粹然至善，其靈昭不昧者，此其至善之發(fā)見，是乃明德之本體。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“先生之言，粹然儒者之言也?！?周作人 《＜蛻龕印存＞序》：“用心出手，并追漢制，神與 古 會，蓋粹然藝術之正宗?！?/p>

議論

先儒

先世儒者；已去世的儒者。 晉 杜預 《春秋經傳集解序》：“先儒所傳，皆不其然?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“先儒解釋皆云：水草，圓葉細莖，隨水淺深。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辨經》：“先儒所見，適與前人暗合，而非有所祖述?！薄度辶滞馐贰返诙兀骸?匡超人 道：‘……此五省讀書的人，家家隆重的是小弟；都在書案上，香火蠟燭，供著“先儒 匡子 之神位”?！?牛布衣 笑道：‘先生，你此言誤矣！所謂“先儒”者，乃已經去世之儒者；今先生尚在，何得如此稱呼？’”

度正名句，昨幸甚得見子玉教授丈得一論其說出于訂頑克名句。注釋由系統生成，僅供參考