籠蔥峭蒨朝日微，時(shí)出奇詭解吾頤。
已聽(tīng)胡笳有韻曲，更行摩詰無(wú)聲詩(shī)。

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胡笳

我國(guó)古代北方民族的管樂(lè)器，傳說(shuō)由 漢 張騫 從 西域 傳入， 漢 魏 鼓吹樂(lè)中常用之。 漢 蔡琰 《悲憤詩(shī)》之二：“胡笳動(dòng)兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。” 唐 岑參 《胡笳歌送顏真卿使赴河隴》：“君不聞胡笳聲最悲，紫髯緑眼胡人吹?！?宋 張孝祥 《浣溪沙·坐上十八客》詞：“同是 瀛洲 冊(cè)府仙，只今聊結(jié)社中蓮，胡笳按拍酒如川?！?元 關(guān)漢卿 《五侯宴》第三折：“韻悠悠胡笳慢品，阿來(lái)來(lái)口打番言。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·記辛亥敗兵事》：“未數(shù)里，聞胡笳聲遠(yuǎn)作?！?/p>

更行

《詩(shī)·鄘風(fēng)·蝃蝀》：“女子有行。” 鄭玄 箋：“行，道也，婦人生而有適人之道。”后因以“更行”指改嫁?！赌鲜贰ば煨⑺脗鳌罚骸案副缓Γ?孝嗣 在孕，母年少，欲更行，不愿有子?！?/p>

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語(yǔ)vimalakīrti)的省稱。意譯為“凈名”或“無(wú)垢稱”?！毒S摩經(jīng)》中說(shuō) 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時(shí)，善于應(yīng)機(jī)化導(dǎo)。曾經(jīng)以稱病為由，向 釋迦佛 遣來(lái)問(wèn)訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚(yáng)大乘深義，為佛典中現(xiàn)身說(shuō)法，辯才無(wú)礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩(shī)：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽(yáng) 春?！?宋 陸游 《病中作》詩(shī)：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書(shū)。”

(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪云林＜十萬(wàn)圖記＞》：“按畫(huà)家分南北二宗， 摩詰 為南宗創(chuàng)始。”

無(wú)聲詩(shī)

指畫(huà)。古人以畫(huà)雖不能吟哦，但有詩(shī)意，故稱為無(wú)聲詩(shī)。 宋 黃庭堅(jiān) 《次韻子瞻子由題憩寂園》之一：“ 李侯 有句不肯吐，淡墨寫出無(wú)聲詩(shī)?！?蘇軾 《和文與可洋川園池·溪光亭》“溪光自古無(wú)人畫(huà)，憑仗新詩(shī)與寫成” 宋 施元之 注：“《古詩(shī)話》：詩(shī)人以畫(huà)為無(wú)聲詩(shī)，詩(shī)為有聲畫(huà)?！薄缎彤?huà)譜·顧野王》：“畫(huà)，亦 野王 無(wú)聲詩(shī)也?！睋?jù)《四庫(kù)全書(shū)總目·藝術(shù)類存目》， 清 姜紹書(shū) 著有《無(wú)聲詩(shī)史》，錄 明 代及 清 初畫(huà)家小傳。

吳則禮名句，太和道中和頤字韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考