大方廣佛三身具，境號(hào)華嚴(yán)普賢住，三千凈土毛孔吞，百億化身塵剎赴。
底事眉山跡偏顯，端由象法時(shí)將暮。
三乘不起正信心，一線(xiàn)頓開(kāi)方便路。
將欲神變驚風(fēng)目，故斂光芒歸窘步。
示現(xiàn)雖同人異見(jiàn)，開(kāi)遮未判誰(shuí)無(wú)懼。
臂力遙擎妙喜來(lái)，頂光近攝清涼互。
我來(lái)親睹未曾有，方審傳聞元不誤。
陽(yáng)春正值風(fēng)日好，陰雨不逢雷雹怒。
入夢(mèng)惟憂(yōu)神鬼知，乘危暗有龍王護(hù)。
招提問(wèn)路方上征，世界當(dāng)空已先布。
千林寂歷鳥(niǎo)聲少，萬(wàn)嶺奔騰云氣聚。
高峰初到莆休歇，圓相俄驚成指顧。
一壺恍入物外天，五里知非世間霧。
感通咫尺捷影響，變滅須臾嗟電露。
公居福地寶巖對(duì)，身享耆年仙籍附。
兩禁高辭法從班，一燈久續(xù)禪宗炷。
正始余風(fēng)獨(dú)后凋，建字逸駕爭(zhēng)先鶩。
忽聆酬唱便隨喜，要與見(jiàn)聞俱得度。
愿公且見(jiàn)宰官身，一宅常與軒冕寓。

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示現(xiàn)

(1).佛教語(yǔ)。謂佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身，如 觀音 之三十三身?！度A嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現(xiàn)種種神通?！?唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現(xiàn)，故皓雪蓮生。” 宋 李綱 《書(shū)僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現(xiàn)之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀(jì)。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書(shū)所記 普賢大士 示現(xiàn)之所?！?/p>

(2).引申謂神靈的顯現(xiàn)。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠(chéng)》：“媳婦想起來(lái)，前年家祭之日，燭彩香煙結(jié)成奇字莫非是 趙太夫人 示現(xiàn)么？”

同人

異見(jiàn)

(1).不同的見(jiàn)解?！读簳?shū)·處士傳·劉歊》：“前達(dá)往賢，互生異見(jiàn)。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷中：“教者惟以此為教，而學(xué)者惟以此為學(xué)。當(dāng)是之時(shí)，人無(wú)異見(jiàn)，家無(wú)異習(xí)?！币嘀釜?dú)特的見(jiàn)解。 宋 曾鞏 《洪州謝到任表》：“玩思詩(shī)書(shū)，無(wú)出倫之異見(jiàn)；游心翰墨，多涉俗之塵言。”

(2).猶奇觀。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·泗水》：“作制嚴(yán)固，瑩麗可尋，莫不逕觀，以為異見(jiàn)矣?！?/p>

(3).指異端邪說(shuō)?！斗ㄔ分榱帧肪砹耍骸按煨爸侵摻?，杜異見(jiàn)之妄言?！?/p>

開(kāi)遮

佛教語(yǔ)。許可與阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“開(kāi)遮廢立，不無(wú)小異，皆由如來(lái)往昔善應(yīng)物機(jī)?！?宋 張商英 《護(hù)fa{1|1}論》：“佛之隨機(jī)接引，故多開(kāi)遮權(quán)變，不可執(zhí)一求也?！?/p>

王之望名句，劉侍郎見(jiàn)和再用韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考