正須擊劍論《孤憤》,何暇攜壺舉一觴
出自元代葉颙《至正戊戌九日感懷》:
風(fēng)急登高野客傷,悲笳聲里過(guò)重陽(yáng)。
正須擊劍論《孤憤》,何暇攜壺舉一觴!白骨不埋新戰(zhàn)恨,黃花空發(fā)舊枝香。
寒煙冷日東籬下,西望柴桑路更長(zhǎng)。
注釋參考
擊劍
擊劍 (jījiàn) 雙方用劍對(duì)劈或?qū)Υ?是一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目 fencing孤憤
韓非 所著的書(shū)篇名?!妒酚洝だ献禹n非列傳》:“﹝ 韓非 ﹞悲廉直不容於邪枉之臣,觀往者得失之變,故做《孤憤》。” 司馬貞 索隱:“孤憤,憤孤直不容於時(shí)也?!焙笠浴肮聭崱敝^因孤高嫉俗而產(chǎn)生的憤慨之情。 唐 劉知幾 《史通·自敘》:“雖任當(dāng)其職,而吾道不行;見(jiàn)用於時(shí),而美志不遂。鬱怏孤憤,無(wú)以寄懷?!?清 顧炎武 《贈(zèng)錢(qián)行人邦寅》詩(shī):“孤憤心猶烈,窮愁氣未申?!?魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·“吃白相飯”》:“第一段是欺騙。見(jiàn)貪人就用利誘,見(jiàn)孤憤的就裝同情?!?/p>
何暇
(1).哪里有閑暇。 三國(guó) 魏 韋曜 《博弈論》:“君子之居室也,勤身以致養(yǎng);其在朝也,竭命以納忠。臨事且猶旰食,而何暇博弈之足躭?”
(2).引申為哪里談得上?!肚f子·人間世》:“古之至人,先存諸己而后存諸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!” 三國(guó) 魏 曹冏 《六代論》:“譬之種樹(shù),久則深固其根本,茂盛其枝葉,若造次徙於山林之中,植於宮闕之下,雖壅之以黑墳,暖之於春日,猶不救於枯槁,何暇繁育哉?” 晉 盧諶 《贈(zèng)崔溫》詩(shī):“茍?jiān)泼庾镬?,何暇收民譽(yù)?”
(3).猶豈但。《晏子春秋·內(nèi)篇諫上十八》:“今君嗜酒而并于樂(lè),政不飾而寬于小人,近讒好優(yōu),惡文而疏圣賢人,何暇在慧!茀又將見(jiàn)矣。” 吳則虞 集釋引 于鬯 云:“何暇,語(yǔ)助,若言‘豈但’?!?漢 劉向 《新序·雜事》:“ 孟嘗君 曰:‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰:‘噫!將我而老乎?噫!將使我追車(chē)而赴馬乎?投石而超距乎!逐麋鹿而搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉!’”
攜壺
傳說(shuō) 東漢 費(fèi)長(zhǎng)房 見(jiàn)一老翁掛著一把壺在賣(mài)藥,賣(mài)好藥后就跳進(jìn)壺里。第二天, 費(fèi) 去拜訪(fǎng)他,和他一起入壺,但見(jiàn)房屋華麗,酒菜豐盛。 費(fèi) 于是向他學(xué)道。事見(jiàn)《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·費(fèi)長(zhǎng)房》。后以“攜壺”指行醫(yī)。 清 侯方域 《贈(zèng)武林陳文學(xué)》詩(shī):“遠(yuǎn)志分明為採(cǎi)藥,攜壺不盡是逃名?!?/p>
葉颙名句,至正戊戌九日感懷名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考