石佛如今安在哉，至人無往亦無來
出自宋代趙蕃《沖雨投宿石佛院次季承留題韻二首》：
石佛如今安在哉，至人無往亦無來。
山僧顧欲談遺跡，說道空巖閉不開。
注釋參考
如今
如今 (rújīn) 在這些日子里;現(xiàn)在,當(dāng)今 nowadays;now 如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀(jì)》 如今咱們山村也有了自己的大學(xué)生安在
安在 (ān zài)健在，平安無事。
何在。
史記．卷七．項羽本紀(jì)：「項王曰：『沛gong{1*1}安在？』良曰：『聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣?！弧?大宋宣和遺事．亨集：「周公吐哺待賢，今又安在？」近義詞: 何在
至人
(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人?！肚f子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風(fēng)振海而不能驚?！薄肚f子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”
(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人。《荀子·天論》：“故明於天人之分，則可謂至人矣?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱?！?司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”
無往
猶言無論到哪里。常與“不”“非”連用，表示肯定。 晉 孫綽 《喻道論》：“意之所指，無往不通。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可離，實亦不得而離也。無往而非道，無往而非工夫?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“電氣即腦，無往非電，即無往非我?！?唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》：“想起他那首以生命寫成的詩，這首詩無往不在?！?/p>
無來
(1).不知所自來?！尔i冠子·tian{1|1}權(quán)》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無為，得無來?！?/p>
(2).猶言無一來者。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“渟心獨得，標(biāo)想千仞。虛以應(yīng)物，無來不順。”
(3).沒有到來。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩戲問》：“昔年本不住，今者亦無來。此語竟非是，且食白楊梅。”
趙蕃名句，沖雨投宿石佛院次季承留題韻二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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