原明有申公，公休繼文正。
后來(lái)諸名家，有子多不令。
堂堂先太史，孤峭立萬(wàn)仞。
身不為從官，美謚君所命。
子文為之子，壯歲名已盛。
榮華付倘來(lái)，節(jié)義傳心印。
波流石不移，火熾玉寧盡。
向來(lái)牋天疏，每讀必起敬，相期輝國(guó)史，何止續(xù)家乘。

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榮華

倘來(lái)

不應(yīng)得而得或無(wú)意中得到。 宋 辛棄疾 《念奴嬌》詞：“倘來(lái)軒冕，問還是、今古人間何物？” 元 秦簡(jiǎn)夫 《東堂老》第三折：“忠孝是立身之本，這錢財(cái)是倘來(lái)之物。”《二刻拍案驚奇》卷八：“贏時(shí)節(jié)道是倘來(lái)之物，就有粘頭的、討賞的、幫襯的，大家來(lái)撮哄。” 清 黃景仁 《丁酉正月四日自壽》詩(shī)之二：“倘來(lái)事業(yè)慚青鬢，未了名心為老親?！?/p>

節(jié)義

亦作“ 節(jié)誼 ”。謂節(jié)操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務(wù)德，而下之人守節(jié)義?！薄逗鬂h書·安帝紀(jì)》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨(dú)穀，人三斛；貞婦有節(jié)義十斛?！?李賢 注：“節(jié)謂志操，義謂推讓?！薄缎绿茣埥ǚ鈧鳌罚骸暗塾质棺笥乙运直拶n之，曰：‘卿節(jié)誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節(jié)義”。 元 李文蔚 《圯橋進(jìn)履》第三折：“論節(jié)義呵，我學(xué)那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 ?！?清 顧炎武 《述古》詩(shī)：“ 孝武 尊六經(jīng)，其功冠百王，節(jié)義生人材，流風(fēng)被 東京 ?！?/p>

傳心

(1).佛教禪宗指?jìng)鞣?。初?達(dá)摩 來(lái)華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運(yùn) 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩(shī)：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩(shī)：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰?！?宋 計(jì)有功 《唐詩(shī)紀(jì)事·裴休》：“ 休 會(huì)昌 中官於 鐘陵 ，請(qǐng) 運(yùn) （ 希運(yùn) ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無(wú)別法……’ 休 録之為《傳心法要》云?！?清 道霈 《重刊＜?jí)?jīng)＞緣起》：“佛佛出世，祖祖?zhèn)餍?。?/p>

(2).指儒家的道統(tǒng)傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統(tǒng)之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學(xué)之名未著也?！?/p>

五邁名句，寄浙漕王子文野以思君令人老五字為韻得詩(shī)五名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考