冷云初雁水明霞，遙見星躔動漢槎。
咫尺江淮分表里，一番禮樂又光華。
水通建業(yè)寧迂道，天近城南且過家。
忙處得閒應更好，故園秋色上黃花。

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咫尺

江淮

(1). 長江 和 淮河 ?！蹲髠鳌ぐЧ拍辍罚骸扒?， 吳 城 邗 ，溝通 江 淮 ?！?三國 魏 阮籍 《樂論》：“ 江 淮 之南，其民好殘； 漳 汝 之間，其民好奔?！?清 王士禛 《池北偶談·談異五·銀杏》：“ 江 淮 間一御史疏陳水患?！?/p>

(2).泛指 長江 與 淮河 之間的地區(qū)?！逗鬂h書·周榮傳》：“ 榮 ， 江 淮 孤生，蒙先帝大恩，以歷宰二城?！?明 《端午食賜粽有感》詩：“東南米價高如玉， 江 淮 餓莩千家哭?！?清 鈕琇 《觚賸·舊雷有聲》：“余宦游所至，其風土大略相同，唯 粵 中則不特與朔方絶異，即較之 江 淮 ，亦甚懸殊?！?凌力 《星星草》第十五章一：“如今捻軍兵分東西，追剿各軍愈追愈遠愈加勞苦，而出自 江 淮 的餉源卻愈益短絀難辦?！?/p>

(3).特指今 江西省 鄱陽湖 一帶?！妒酚洝の宓郾炯o》：“ 三苗 在 江淮 、 荊州 數(shù)為亂?！?張守節(jié) 正義：“淮，讀曰匯，音胡罪反，今 彭蠡湖 也?！?/p>

表里

(1) [one's outward show and inner thoughts]∶外表和內(nèi)心;外面和里面

互相為表里

與胥卒表里。(表里為奸,內(nèi)外勾結(jié)。)——清· 方苞《獄中雜記》

(2) [the surface and lining of clothes]∶衣服的面子與里子。亦泛指衣料

(3) [the outside and inside]∶事物的內(nèi)外情況,一切原委

明白了《五卅can{1~1}案》一案的表里

(4) [exterior and interior syndromes]∶中醫(yī)指病在淺表和病邪入里或病在內(nèi)臟的癥候

(1).表面和內(nèi)部，內(nèi)外?！豆茏印ば男g下》：“表里遂通，泉之不涸，四支堅固?！薄痘茨献印た姺Q訓》：“﹝道﹞包裹宇宙而無表里?！?宋 司馬光 《初春登興國寺塔》詩：“為君作意登高處，試望皇州表里春。”

(2).事物的內(nèi)外情況，一切原委。《史記·孝武本紀論》：“究觀方士祠官之言，於是退而論次自古以來用事於鬼神者，具見其表里?！?魯迅 《集外集拾遺·關于＜子見南子＞》：“有以上十一篇公私文字，已經(jīng)可無須說明，明白 山東 曲阜 第二師范學校演《子見南子》一案的表里?！?/p>

(3).衣服的面子與里子?！短接[》卷五九七引 漢 桓譚 《新論》：“《左氏傳》於《經(jīng)》猶衣之表里，相持而成，《經(jīng)》而無《傳》，使圣人閉門思之，十年不能知也?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第三回：“又布施了老身一套送終衣料，紬絹表里俱全?！?/p>

(4).泛指衣料?！度辶滞馐贰返谝换兀骸俺⒐磺惨粏T官，捧著詔書，帶領許多人將著綵緞表里，來到 秦老 門首?！?/p>

(5).比喻人體的肌膚和臟腑。 晉 嵇康 《養(yǎng)生論》：“又呼吸吐納，服食養(yǎng)身，使形神相親，表里俱濟也。”

(6).比喻地理上的鄰接?！端螘ぷ孕颉罚骸扒冶砝飶?蠻 ，盤帶疆埸。”《金史·地理志上》：“取 淮 之中流為界，而與 宋 為表里?！?/p>

(7).謂呼應；補充?！稘h書·孔光傳》：“﹝ 光 ﹞又重忤 傅太后 指，由是 傅氏 在位者與 朱博 為表里，共毀譖 光 ?！薄逗鬂h書·盧植傳》：“今《毛詩》、《左傳》、《周禮》各有傳記，其與《春秋》共相表里?！?李賢 注：“表里言義相須而成也?！?清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“昔人五岳之游，所以開擴其胸襟眼界，以增其識力，實與讀書、學道、交友、歷事，相為表里?！?/p>

一番

(1).一回；一次；一陣?！对姟ば⊙拧ぼ嚬ァ贰吧浞蚣韧?唐 孔穎達 疏：“此射夫皆已射一番?！?宋 范成大 《落鴻》詩：“只道一番新雨過，誰知雙袖倚樓寒。” 元 無名氏 《神奴兒》第一折：“你一番價探望哥哥，吃的來醺醺醉。”《西游記》第四二回：“一番搭上手，斗經(jīng)四五個回合，行者揑著拳頭，拖著棒，敗將下來?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《新民主主義的xian{1|1}政》：“頑固到?jīng)]有辦法，所以我們就要開大會，‘促’他一番?！?/p>

(2).一種；一類。 明 沉德符 《野獲編補遺·刑部·癸卯妖書》：“但其所傾陷者，別是一番人耳?！?許地山 《命命鳥》：“她自經(jīng)過這一場恐慌，精神上遂起了莫大的變化。對于婚姻別有一番見解?！?/p>

(3).一張；一片?！缎绿茣し?zhèn)傳·王鎔》：“況繼奉天子詔和解，能無一番紙墜北路乎？”

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

光華

陳杰名句，送淮漕洪監(jiān)移節(jié)江東暫回天目名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考