薄伽梵相含空虛，化人分段同璠璵。
爾來(lái)示滅二千歲，真骨萬(wàn)里傳中區(qū)。
錢塘有尼號(hào)法照，得自禁掖藏金鋪。
欲因此勝高構(gòu)閣，假設(shè)象似開(kāi)群愚。
偶從好事至霅上，持出瞻玩相歡娛。
靈牙寶色玉不如，上有無(wú)數(shù)光明珠。
莊嚴(yán)一一出御帑，蜿蜒繡袋榮硨磲。
是時(shí)賓客盡上士，回向已登十地初。
殷勤稱贊出軟語(yǔ)。
坐人顧眄驚俗污。
因悲人生信如夢(mèng)，浪逐聲劫霜鬢須。
一源清凈誰(shuí)復(fù)無(wú)，枉入諸趨更崎嶇。
愿因今日詣?wù)骐H，古松白日常蕭疏。
乃知金仙妙難測(cè)，余潤(rùn)普及沾凡枯。
況復(fù)老尺亦才辯，朱甍碧凡非難圖。
行看迢嶢倚青嶂，翁嫗頌說(shuō)傾三吳。

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賓客

上士

回向

佛教語(yǔ)。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“俱識(shí)還源，竝知回向?！?元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“能吃酒，會(huì)噇齋，吃得醺醺醉，便去摟新戒。講經(jīng)和回向，全然尷尬?！薄段饔斡洝返谝话倩兀骸按涣私?jīng)，就來(lái)與你回向也。”

(1).回首面向?！稌?shū)·召誥》“面稽天若” 孔穎達(dá) 疏引 漢 鄭玄 曰：“面，猶迴向也?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。謂回轉(zhuǎn)自己的功德，趨向眾生和佛果。 北周 庾信 《道士步虛詞》之七：“歸心游太極，迴向入無(wú)名?！?倪璠 注：“《維摩詰經(jīng)》：‘志當(dāng)安住，方便迴向?！?僧肇 曰：‘迴彼雜行，向于一乘，此迴向心也?！?隋 王胄 《臥疾閩越述凈名意詩(shī)》：“復(fù)藉大因緣，勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“只有其中一篇《歸天返地》，視人生觀似乎和佛法的回向相仿佛?！?/p>

十地

梵語(yǔ)意譯?；蜃g為“十住”。佛家謂菩薩修行所經(jīng)歷的十個(gè)境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發(fā)光地，焰慧地，極難勝地，現(xiàn)前地，遠(yuǎn)行地，不動(dòng)地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《辨宗論附答問(wèn)》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也?！?唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩(shī)：“蕭然登十地，自得會(huì)三歸?！?清 吳偉業(yè) 《庚戌梅信日雨過(guò)鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩(shī)：“自居十地莊嚴(yán)上，道出三峰玄要間?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第二講：“《華嚴(yán)經(jīng)》的思想，后來(lái)又有所開(kāi)展，所謂‘十地’本是由之達(dá)到成佛的思想?！眳㈤啞度A嚴(yán)經(jīng)》卷二三、《成唯識(shí)論》卷九。

秦觀名句，陪李公擇觀金地佛牙名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考