苦林無(wú)停陰，積石無(wú)還流。
葵藿變旦莫，蟪蛄疑春秋。
寸晷輕尺璧，神功寧九州。
仰思坐待旦，禮樂(lè)隆成周。
君子不可閒，努力崇嘉猷。
當(dāng)思竹帛載，不為鬢發(fā)羞。

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仰思

追思。語(yǔ)本《孟子·離婁下》：“ 周公 思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日?！?焦循 正義：“自后觀前亦為仰，此仰思，蓋即謂仰舉三王之事而思其合。”《文選·班固＜幽通賦＞》：“昒昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察?！?李善 注引 班昭 曰：“言已旦仰思此夢(mèng)，心中矇矇，未知其吉兇?！?/p>

待旦

(1).等待天明?！稌?shū)·太甲上》：“先王昧爽丕顯，坐以待旦。” 晉 葛洪 《抱樸子·君道》：“民困則多離叛，其禍必振矣?？刹粦?zhàn)戰(zhàn)以待旦乎？可不慄慄而慮危乎？” 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“請(qǐng)君待旦事長(zhǎng)鞭，他日還轅及秋律?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·藝文一》：“ 穆 張 嘗同造朝，待旦于 東華門(mén) 外?！?/p>

(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時(shí)間。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷七：“前代夜五更至黎明而終，本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”

禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)。”

成周

(1).古地名。即 西周 的 東都 洛邑 。故址據(jù)傳在今 河南省 洛陽(yáng)市 東郊?！稌?shū)·洛誥》：“ 召公 既相宅， 周公 往營(yíng) 成周 ?！?宋 趙與時(shí) 《賓退錄》卷五：“ 洛陽(yáng) 者， 周公 營(yíng)下都以遷 殷 頑民，是為 成周 ?！?/p>

(2).借指 周公 輔 成王 的興盛時(shí)代。 漢 揚(yáng)雄 《解嘲》：“有建 婁敬 之策於 成周 之世，則繆矣?！?唐 陳陶 《閑居雜興》詩(shī)之二：“一顧 成周 力有餘，白云閑釣五溪魚(yú)?！?傅尃 《變雅樓三十年詩(shī)征序》：“夫《關(guān)雎》始《風(fēng)》，《清廟》始《頌》，《鹿鳴》始《小雅》，《文王》始《大雅》，撥亂返正，而多士翕化，思進(jìn)進(jìn)善，而天下向風(fēng)， 成周 之盛，虨乎備矣?！?/p>

郭世模名句，長(zhǎng)歌行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考