其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

出自先秦老子《老子·德經(jīng)·第六十四章》：

摘自《老子·德經(jīng)·第六十四章》

解釋：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。

原文摘要：
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

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注釋參考

安易

(1).安逸怠惰?！秶Z·晉語八》：“ 鞅也，居處恭，不敢安易，敬學(xué)而好仁，和於政而好其道。” 韋昭注：“易，簡(jiǎn)也。不敢自安而為簡(jiǎn)略?！?/p>

(2).平靜安穩(wěn)；安靜和平。《新唐書·卓行傳·元德秀》：“ 穎士呼吸折節(jié)而獲重祿，不易一刻之安易?！?魯迅《墳·摩羅詩力說》：“其風(fēng)雨時(shí)作，特暫伏之見象，非能永劫安易，如亞當(dāng) 之故家也。”

未兆

尚未顯出跡象?！独献印罚骸拔要?dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。” 三國魏嵇康《養(yǎng)生論》：“縱少覺悟，咸嘆恨於所遇之初，而不知慎眾險(xiǎn)於未兆，是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日為受病之始也。” 晉葛洪《抱樸子·審舉》：“人君雖明并日月，神鑒未兆，然萬機(jī)不可以獨(dú)統(tǒng)，曲碎不可以親總，必假目以遐覽，借耳以廣聽。”