猗那淑圣，象應(yīng)資生。
配天作合，興日齊明。
椒宮垂范，彤史揚(yáng)名。
聿修毖祀，永奉粢盛。

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配天

(1).與天相比并。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所?！?蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國(guó)長(zhǎng)久也?！薄抖Y記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達(dá) 疏：“言圣人功業(yè)高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。” 宋 蘇軾 《興龍節(jié)功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽(yáng)明禮贊》：“橫則齊家、治國(guó)、平天下，縱則贊化育、參天地、配天?！?/p>

(2).古帝王祭天時(shí)以先祖配祭?！对?shī)·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉?！薄稘h書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑒·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 注：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴(yán)父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬(wàn)物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).謂受天命為天子。《莊子·天地》：“ 嚙缺 可以配天乎？” 郭象 注：“謂為天子。”

(4).謂如天之長(zhǎng)久。 明 張居正 《軒皇問道治世長(zhǎng)生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬(wàn)葉，配天永延?！?/p>

作合

齊明

整齊而嚴(yán)明。《禮記·中庸》：“齊明盛服，非禮不動(dòng)，所以修身也?！?孔穎達(dá) 疏：“齊謂整齊，明謂嚴(yán)明，盛服謂正其衣冠，是修身之體也?！?/p>

謂在祭祀前齋戒沐浴，靜心潔身?！抖Y記·中庸》：“齊明盛服，以承祭祀。” 鄭玄 注：“明猶潔也?！?孔穎達(dá) 疏：“言鬼神能生養(yǎng)萬(wàn)物，故天下之人齊戒明絜，盛飾衣服，以承祭祀?！?/p>

敏捷明智。齊，通“ 齌 ”?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“國(guó)之將興，其君齊明衷正。”《荀子·修身》：“齊明而不竭，圣人也?！?王念孫 《讀書雜志·荀子一》：“齊者，智慮之敏也，故以齊明連文?！?/p>

粢盛；齍盛。祭祀所盛黍稷。齊，通“ 粢 ”?！对?shī)·小雅·甫田》：“以我齊明，與我犧羊，以社以方。” 毛 傳：“器實(shí)曰齊，在器曰盛?！?陳奐 傳疏：“《釋文》：‘齊本又作齍?！敦S年》傳作齍盛，他經(jīng)典多作粢盛，作齊者，古文假借字。器實(shí)曰齊，實(shí)謂黍稷也。黍稷為齊，齊在器曰盛，故經(jīng)言齊而傳乃兼言盛耳。”

真宗名句，皇后廟十五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考