鏗鳴鐘，考朗鼓。
歌白鳩，引拂舞。
白鳩之白誰(shuí)與鄰，霜衣雪襟誠(chéng)可珍。
含哺七子能平均。
食不噎，性安馴。
首農(nóng)政，鳴陽(yáng)春。
天子刻玉杖，鏤形賜耆人。
白鷺之白非純真，外潔其色心匪仁。
闕五德，無(wú)司晨，胡為啄我葭下之紫鱗。
鷹鹯雕鶚，貪而好殺。
鳳凰雖大圣，不愿以為臣。

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五德

(1).古代陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始?！妒酚洝堌┫嗔袀鳌罚骸巴莆宓轮\(yùn)，以為 漢 當(dāng)水德之時(shí)，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始?！?蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據(jù)其一行。始於木，終於水，則復(fù)始也。” 唐 張說(shuō) 《應(yīng)制和千秋節(jié)》詩(shī)：“五德生王者，千齡啟圣人?！?/p>

(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”

(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴(yán)。《孫子·始計(jì)》“將者，智信仁勇嚴(yán)也” 三國(guó) 魏 曹操 注：“將宜五德備也?！?唐 王維 《謝集賢學(xué)士表》：“固當(dāng)宣其五德，列在四科?！?趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”

(4).比喻物的五種特征。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。《詩(shī)·秦風(fēng)·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達(dá) 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達(dá)，信也?！?/p>

(5).比喻物的五種特征。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德?！俄n詩(shī)外傳》卷二：“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈(zèng)鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”

(6).比喻物的五種特征。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸云 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守節(jié)，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨(dú)珍?！?/p>

(7).東、西、南、北、中五方種的五色谷物?！稘h書(shū)·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫?！?顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也?！?/p>

司晨

胡為

何為，為什么?！对?shī)·邶風(fēng)·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書(shū)·黥布傳》：“胡為廢上計(jì)而出下計(jì)？” 顏師古 注：“胡，何也?！?唐 李白 《蜀道難》詩(shī)：“嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別后馬上寄子由》詩(shī)：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發(fā)。” 明 高啟 《贈(zèng)金華隱者》詩(shī)：“嗟我胡為在塵網(wǎng)，遠(yuǎn)望高峰若天壤?！?何其芳 《畫(huà)夢(mèng)錄·扇上的煙云》：“你這些話又胡為而來(lái)？我一點(diǎn)兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來(lái)?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·拗相公》：“如今説先朝一個(gè)宰相，他在下位之時(shí)，也著實(shí)有名有譽(yù)的，后來(lái)大權(quán)到手，任性胡為，做錯(cuò)了事，惹得萬(wàn)口唾駡，飲恨而終?！?元 吳昌齡 《東坡夢(mèng)》第二折：“由他閒戲，任你胡為?！薄都t樓夢(mèng)》第一一一回：“ 寳釵 聽(tīng)著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為?！?魯迅 《書(shū)信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國(guó) 藝術(shù)家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀(jì)末之怪畫(huà)，一怪，即便于胡為，于是畸形怪相，遂彌漫于畫(huà)苑?！?/p>

李白名句，白鳩辭（一作夷則格上白鳩拂舞辭）名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考