豈惟術(shù)數(shù)多，更覺(jué)規(guī)模小

出自宋代陳棣《沈德和使君生辰四首》：

桐川古桃州，地僻官事少。
簡(jiǎn)靜宜有余，苛刻則煩擾。
公來(lái)省其俗，好尚已默了。
碧凝燕寢香，青鞠圜扉草。
麥垅雨初勻，棠陰風(fēng)自?huà)摺?br>回觀漢循良，未足語(yǔ)治道。
豈惟術(shù)數(shù)多，更覺(jué)規(guī)模小。
公將宰天下，一郡乃戲嬲。
便當(dāng)作吏師，詎止為民表。
邦人何所祈，區(qū)區(qū)頌難老。

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注釋參考

豈惟

見(jiàn)“ 豈唯 ”。

術(shù)數(shù)

(1).謂以種種方術(shù)，觀察自然界可注意的現(xiàn)象，來(lái)推測(cè)人的氣數(shù)和命運(yùn)。也稱(chēng)“數(shù)術(shù)”?！稘h書(shū)·藝文志》列天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六種，并云：“數(shù)術(shù)者，皆明堂羲和史卜之職也?！钡饭倬脧U，除天文、歷譜外，后世稱(chēng)術(shù)數(shù)者，一般專(zhuān)指各種迷信，如星占、卜筮、六壬、奇門(mén)遁甲、命相、拆字、起課、堪輿、占候等?！端貑?wèn)·上古天真論》：“上古之人，其知道者，法於陰陽(yáng)，和於術(shù)數(shù)。” 晉袁宏《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)二》：“﹝ 蔡邕 ﹞博學(xué)，有雋才，善屬文，解音聲、伎藝并術(shù)數(shù)之事，無(wú)不精綜?！?宋馬永卿《嬾真子》卷三：“ 洛中邵康節(jié) 先生術(shù)數(shù)既高，而心術(shù)亦自過(guò)人?！?清龔自珍《古史鉤沉論二》：“若道家、若農(nóng)家、若雜家、若陰陽(yáng)家、若兵、若術(shù)數(shù)、若方技，其言皆稱(chēng) 神農(nóng) 、黃帝。”

(2).治國(guó)的方法和謀略。《管子·形勢(shì)》：“人主務(wù)學(xué)術(shù)數(shù)，務(wù)行正理，則化變?nèi)者M(jìn)于大功?！薄稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“人主所以尊顯，功名揚(yáng)於萬(wàn)世之后者，以知術(shù)數(shù)也?！?顏師古注引臣瓚曰：“術(shù)數(shù)謂法制，治國(guó)之術(shù)也?！?/p>

(3).指君王駕馭臣下的策略、手段?！俄n非子·奸劫?gòu)s臣》：“夫姦臣得乘信幸之勢(shì)以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者，人主非有術(shù)數(shù)以御之也?！?宋蘇軾《上初接位論治道·道德》：“去圣益遠(yuǎn)，邪説滋熾……為申商之學(xué)者，則曰：人主不可以不學(xué)術(shù)數(shù)。”

(4).權(quán)術(shù)和計(jì)謀?！尔i冠子·天則》：“臨利而后可以見(jiàn)信，臨財(cái)而后可以見(jiàn)仁，臨難而后可以見(jiàn)勇，臨事而后可以見(jiàn)術(shù)數(shù)之士?！?清戴名世《書(shū)光給諫軼事》：“ 時(shí)亨嘗切齒詬詈大鋮（阮大鋮），而大鋮度時(shí)亨清正，不可以術(shù)數(shù)籠致，至是嗾澤清（劉澤清）使執(zhí)之?！?/p>

(5).指方法，門(mén)徑。郭沫若《十批判書(shū)·名辯思潮的批判》：“《呂氏春秋·蕩兵篇》云，‘援推，兵也，’足證所謂援、所謂推，并不是專(zhuān)為尋求真理的法門(mén)，而是辯敵致勝之術(shù)數(shù)?！?/p>

猶言以隧道計(jì)數(shù)?！赌印し侨逑隆罚骸叭曛畠?nèi)，齊吳破國(guó)之難，伏尸以言術(shù)數(shù)?！?孫詒讓間詁：“術(shù)當(dāng)為遂。為隧之假字，以隧計(jì)數(shù)，猶言以澤量也。”