戎燼多艱道不傳，師能橫豎說無邊。
清湘去后人思?xì)?，破衲歸來帝所憐。
雙遽埋無盡藏，諸方應(yīng)舞野狐禪。
傷心明月堂中影，只作霜華處處圓。

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無盡藏

(1).佛教語。謂佛德廣大無邊，作用于萬物，無窮無盡。《大乘義章》十四：“德廣難窮，名為無盡。無盡之德苞含曰藏?！?唐 法藏 《華嚴(yán)探玄記》卷十九：“出生業(yè)用無窮，故曰無盡藏。”

(2).泛指事物之取用無窮者。 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也?！?明 李贄 《雜說》：“獨(dú)自無賴，試取《琴心》一彈再鼓，其無盡藏不可思議，工巧固可思也。” 郭沫若 《天地玄黃·走向人民文藝》：“任何開化民族的古代文藝或未開化民族的現(xiàn)存文藝，都往往蘊(yùn)含著無盡藏的美?！?/p>

指佛寺中儲(chǔ)積各方所施舍的財(cái)物的地方。《太平廣記》卷四九三引 唐 陸長(zhǎng)源 《辨疑志·裴玄智》：“ 武德 中，有沙門 信義 習(xí)禪，以三階為業(yè)，於 化度寺 置無盡藏。 貞觀 之后，捨施錢帛金玉，積聚不可勝計(jì)?！?/p>

諸方

(1).各地方?！稌x書·何劭傳》：“每諸方貢獻(xiàn)，帝輒賜之，而觀其占謝焉?！?南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“諸方未游，佳城已望?！薄缎绿茣ぐ俟僦径罚骸按蟪瘯?huì)，諸方起居，則受其表狀。”

(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩(shī)：“諸方人人把雷電，不容細(xì)看真頭面?！?/p>

(3).別的方位；別的地方?！短綇V記》卷二liu{1*1}四引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或云某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普愿禪師》：“僧辭，問云：‘學(xué)人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對(duì)。’”

野狐禪

(1).禪宗對(duì)一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語。據(jù)說從前有一老人談因果，因錯(cuò)對(duì)一字，就五百生投胎為野狐。后遇 百丈禪師 點(diǎn)化，始得解脫。見《五燈會(huì)元·馬祖一禪師法嗣·百丈懷海禪師》。 明 李贄 《說法因由》：“務(wù)獅子吼，無野狐禪，則 續(xù)燈 之意不虛， 張南湖 諸公之意亦不虛矣?！?清 錢謙益 《庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長(zhǎng)句》之二：“猶有六時(shí)喧瀑布，諸方驚倒野狐禪。”

(2).指外道；異端?！度辶滞馐贰返谑换兀骸叭羰前斯晌恼虑分v究，任你做出甚么來，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《創(chuàng)造十年續(xù)篇》：“自己想要說的話，僅僅是由搜索枯腸而來的一些支離滅裂的野狐禪，那能夠和那嚴(yán)整的理論系統(tǒng)‘相對(duì)論’相對(duì)？”亦省作“ 野狐 ”。 梁?jiǎn)⒊?《新民說》九：“當(dāng)晚 明 時(shí)，舉國(guó)言心學(xué)，全學(xué)界皆野狐矣！”

曹勛名句，妙喜遷化悲而成詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考