耆婆尋草盡，天女散花遲。

出自宋朝葛勝仲《臨江仙》

郊外黃垓端可厭，歸來(lái)移病香閨。象床珍簟共委蛇。耆婆尋草盡，天女散花遲。小雨作寒秋意晚。檐聲與夢(mèng)相宜。冷侵羅幌酒煙微。試評(píng)書(shū)五朵，何似畫(huà)雙眉。

注釋參考

耆婆

梵語(yǔ)Jivaka的音譯。印度古代名醫(yī)。精藥理，后被尊為神。《翻譯名義集·長(zhǎng)者》：“《四分律》云：耆婆初詣得叉尸羅國(guó) 姓阿提棃、字賓迦羅而學(xué)醫(yī)道，經(jīng)于七年，其師即便以一籠器及掘草之具，令其於得叉尸羅國(guó) 面一由旬求覓諸草，有不是藥者持來(lái)。耆婆如教，即於國(guó)內(nèi)面一由旬周竟求覓所見(jiàn)草木，盡皆分別，無(wú)有草木非是藥者。師言：‘汝今可去，醫(yī)道已成，我若死后，次即有汝。’”《宋史·藝文志六》有《耆婆脈經(jīng)》三卷、《耆婆六十四問(wèn)》一卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆五藏論》一卷。

天女散花

《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí) 維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所説説法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！比A，同“ 花 ”。本以花是否著身驗(yàn)證諸菩薩、聲聞的向道之心，聲聞結(jié)習(xí)未盡，花即著身。后多以“天女散花”形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。唐宋之問(wèn) 《設(shè)齋嘆佛文》：“龍王獻(xiàn)水，噴車(chē)馬之埃塵；天女散花，綴山林之草樹(shù)?！?宋陸游《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。”

成語(yǔ)解釋原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。天女散花出處《維摩經(jīng)·觀眾生品》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸大人聞所說(shuō)說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去?！笔褂美涮炫⒒?，綴山林之草樹(shù)。

葛勝仲名句，臨江仙名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)