愚聞天道高遠(yuǎn)不容人測(cè)度,無(wú)奈人能樂(lè)其樂(lè)
出自宋代鄭俠《醉翁行贈(zèng)黎師醇》:
金峰醉翁七十九,行步龍鍾面黧垢。
惟有滿腹奇文章,日月?tīng)?zhēng)新無(wú)老丑。
頰舌鏘洋言不茍,咳唾成珠須信有。
兩眼如星照耀人,見(jiàn)客偏明儼如舊。
問(wèn)翁壯年愛(ài)棋酒,爾日還如昔時(shí)否。
曰予不戰(zhàn)猶好看,日飲常能傾一斗。
因持棋酒前就翁,明日壺漿復(fù)予就。
朱君貧苦亦好奇,接續(xù)攜持窮清書(shū)。
城中遑遑競(jìng)趨走,覿面草草忘親友。
幾人尊俎暫從容,笑傲松篁弄花柳。
寧知北郭予三人,繼日相從辰到酉。
龐眉皓發(fā)常溫然,相見(jiàn)妙齡眉目秀。
惜哉才高命蹇成遺滯,四十余年州縣吏。
棄之林野混漁樵,徒使知音動(dòng)嗟喟。
愚聞天道高遠(yuǎn)不容人測(cè)度,無(wú)奈人能樂(lè)其樂(lè)。
故有鼓琴重圍,行歌遺穟。
浩然充塞,不以世俗瑣屑累寥廓。
愚觀翁之子孫詵詵繩繩,此其后慶為不薄。
世俗毋以翁老生輕心,須知此翁頭白面黮而英心義氣,天地不得而銷鑠。
注釋參考
天道
天道 (tiāndào) 自然規(guī)律 spritual principles;divine order of things 天道變化。——[英]赫胥黎著、 嚴(yán)復(fù)譯《天演論》高遠(yuǎn)
(1).又高又遠(yuǎn)。 漢 王充 《論衡·說(shuō)日》:“從平地望 泰山 之顛,鶴如烏、烏如爵者, 泰山 高遠(yuǎn),物之小大失其實(shí)?!?明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷三:“高遠(yuǎn)如長(zhǎng)空片云?!?王汶石 《大木匠》二:“天空高遠(yuǎn)凈潔,空氣里夾雜著新麥苗的青草味。”
(2).高尚遠(yuǎn)大?!度龂?guó)志·魏志·邴原傳》“﹝ 邴原 ﹞秉德純懿,志行忠方” 裴松之 注引 晉 杜篤 《邴原別傳》:“ 原 亦自以高遠(yuǎn)清白,頤志澹泊,口無(wú)擇言,身無(wú)擇行,故英偉之士向焉?!薄稌x書(shū)·隱逸傳·索襲》:“宅不彌畝而志忽九州,形居塵俗而棲心天外,雖 黔婁 之高遠(yuǎn), 莊生 之不愿,蔑以過(guò)也?!?清 梅曾亮 《送韓珠船序》:“吾友 韓珠船 胸臆高遠(yuǎn),當(dāng)官有聲?!?/p>
(3).高超深遠(yuǎn)。 晉 葛洪 《抱樸子·疾謬》:“不聞清談講道之言,專以丑辭嘲弄為先,以如此者為高遠(yuǎn),以不爾者為騃野?!?明 何良俊 《四友齋叢說(shuō)·史十一》:“其神情高遠(yuǎn),絶無(wú)都城紈綺市井之習(xí),亦一時(shí)勝士?!?清 王夫之 《薑齋詩(shī)話》卷二:“至如 太白 《烏棲曲》諸篇,則又寓意高遠(yuǎn),尤為雅奏?!?朱自清 《論逼真與如畫(huà)》:“如 元 朝 倪瓚 的山水畫(huà),就常不畫(huà)人,據(jù)說(shuō)如此更高遠(yuǎn),更虛靜,更自然?!?/p>
(4).高貴其身分,久遠(yuǎn)其歷史?!痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》:“世俗之人,多尊古而賤今,故為道者必託之於 神農(nóng) 、 黃帝 而后能入説。亂世闇主,高遠(yuǎn)其所從來(lái),因而貴之?!?/p>
不容
不容 (bùróng) 不許;不讓 do not allow 不容置疑(不容許有什么懷疑) 不容許存在;不接納(為世所不客) not allow exist測(cè)度
測(cè)度 (cèduó) 猜測(cè)揣度 conjecture;estimate;infer 測(cè)度他今日不來(lái)無(wú)奈
無(wú)奈 (wúnài) 沒(méi)有別的辦法 have no choice;cannot help but 無(wú)奈反對(duì)意見(jiàn)太多,只得取消會(huì)議 表示“惋惜”的轉(zhuǎn)折 however;but能樂(lè)
日本劇種之一。源于日本古代戲劇猿樂(lè)。初名“猿樂(lè)之能”。后經(jīng)觀阿彌及其子世阿彌等藝人加以改革,發(fā)展為歌舞劇,稱“能樂(lè)”。其腳本稱“謠曲”。大多演出武將、美人或佛教故事。角色很少,往往戴面具,有濃厚的宮廷藝術(shù)色彩。鄭俠名句,醉翁行贈(zèng)黎師醇名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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- 吾賞觀天下,西北險(xiǎn)固形
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