出自宋代釋印肅《頌證道歌證道歌》：
心是根，法是塵，根塵睹對(duì)轉(zhuǎn)迷{1*1}情。
以火救火方主妙，燒卻從前業(yè)識(shí)心。
注釋參考
根塵
佛教語(yǔ)。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱(chēng)根塵?！独銍?yán)經(jīng)》卷五：“根塵同源，縛脫無(wú)二?！?唐 王維 《能禪師碑》：“至于定無(wú)所入，慧無(wú)所依，大身過(guò)于十方，本覺(jué)超于三世，根塵不滅，非色滅空，行愿無(wú)成，即凡成圣。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長(zhǎng)老守欽見(jiàn)寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄?！?/p>
對(duì)轉(zhuǎn)
(1).舊指官吏不按秩遞升而直接越級(jí)遷調(diào)。 宋 洪邁 《容齋四筆·蔣魏公逸史》：“其三云：‘舊制，執(zhí)政雙轉(zhuǎn)，謂自工部侍郎轉(zhuǎn)刑部，刑部轉(zhuǎn)兵部，兵部轉(zhuǎn)工部尚書(shū)。惟宰相對(duì)轉(zhuǎn)，工部侍郎直轉(zhuǎn)工書(shū)，比執(zhí)政三遷也。’予考舊制……宰相為侍郎者，升三曹；為尚書(shū)者，雙轉(zhuǎn)。如工侍轉(zhuǎn)戶(hù)侍，禮侍轉(zhuǎn)兵侍，若係戶(hù)侍，當(dāng)改二丞，而宰相故事不立丞，故直遷尚書(shū)。今言工侍對(duì)轉(zhuǎn)工書(shū)，非也。”
(2).音韻學(xué)術(shù)語(yǔ)。古音學(xué)上指主要元音相同的陰聲、陽(yáng)聲、入聲之間的相互轉(zhuǎn)變。 清 代學(xué)者 孔廣森 將入聲歸入陰聲，首先明確提出“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)”的理論。多數(shù)學(xué)者則主張入聲分立?！皩?duì)轉(zhuǎn)”說(shuō)的提出，為正確解釋古代韻文的異部通押和訓(xùn)詁學(xué)上的通假問(wèn)題，提供了理論依據(jù)。如：《詩(shī)·大雅·抑》六章的“子”(陰聲)、“承”(陽(yáng)聲)為韻，八章的“則”(入聲)、“子”為韻，即因?qū)D(zhuǎn)而得通押。又如：《儀禮·士虞禮》：“中月而禫。” 鄭玄 注：“古文禪或?yàn)閷?dǎo)?！薄稘h書(shū)·高帝紀(jì)上》：“令趨銷(xiāo)印?！?顏師古 注：“趨讀曰促。”“禫”(陽(yáng)聲)與“導(dǎo)”(陰聲)，“趨”(陰聲)與“促”(入聲)，亦因?qū)D(zhuǎn)而得通假。
釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
