塔本無縫，真如不動。
說此經處，涌出虛空。
釋迦多寶，聽說如夢。
東西無二，見見不同。
無剎不收，無色不融。
層層落落，光影重重。
恒河沙劫，盡入其中。
三世諸佛，一法身通。
針劄不入，壽量無窮。
目連舍利，常隱於中。
阿育王像，妙色金容。
天龍八部，萬億靈通。
擎山持杵，遍滿虛空。
護持禮塔，摧滅魔蹤。
顯正寶塔，八面玲瓏。
水火不壞，障毗嵐風。
眾生見者，永脫樊籠。
信者施者，功德不空。
無住布施，福德無窮。
住相布施，猶滯途中。
諸化子等，無功之功。
成如是塔，標指宗風。
空劫壞時，此塔不溶。
劫火洞然，體若虛空。
究竟涅槃，應時體用。
逗機應化，無法不同。
皇圖永固，舜雨堯風。
郡邑宰僚，祿位高崇。
萬民快樂，五谷盈豐。
狼煙自息，瑞氣和濃。
性相平等，含靈體同。
世出世間，色不異空。
稽首如南，禮塔事終。
乾道四年，戊子季冬。
南泉慈化，肅老遺風。
法界有情，一切珍重。

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阿育王

梵語。或譯作 阿輸迦 。意為 無憂王 。為古 印度 名王 旃陀羅笈多 之孫， 賓頭沙羅 之子，初奉婆羅門教，后皈依佛教，崇佛教為國教。頒布許多以佛教治國的敕令，刻在山巖或石柱上，并派人到國外傳教，對以后佛教的發(fā)展有很大影響。 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 阿育王 壞七塔，作八萬四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王 于此作 泥梨城 。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世紀中，有 阿育王 信奉佛教，供養(yǎng)僧徒?！?/p>

妙色

莊嚴或美麗的色彩。 南朝 梁簡文帝 《菩提樹頌》：“儼然妙色，蔭此曲枝，顯若金山，尊如聚月?！?唐 盧照鄰 《益州長史胡樹禮為亡女造畫贊》：“徵奇綃于水府，採妙色于霞莊?！?/p>

金容

(1).指金光明亮的佛像面容。 南朝 齊 王融 《法樂辭》之三：“金容涵夕景，翠鬢佩晨光?！?隋 江總 《優(yōu)填像銘》：“毫光此遇，法相今逢，眸云齒雪，月貌金容。”《敦煌變文匯錄·維摩詰經菩薩品變文（甲）》：“金容現(xiàn)而日月藏暉，神力呈而乾坤振動?！?/p>

(2).對神的尊稱?！斗馍裱萘x》第五八回：“弟子奉師命，特懇金容大發(fā)慈悲，救援無辜生靈?！?/p>

釋印肅名句，題寶塔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考