神仙似姑射,夢(mèng)想即華胥
出自宋代李覯《乾元節(jié)群臣祝壽小人無(wú)位以詩(shī)繼之》:
帝命當(dāng)敷佑,民生有厥初。
千秋唐節(jié)日,萬(wàn)國(guó)禹朝車(chē)。
韶美笙鏞外,需亨飲食馀。
神仙似姑射,夢(mèng)想即華胥。
嘉會(huì)誠(chéng)難得,愚忠敢自疎。
古人誰(shuí)最壽,無(wú)逸在周書(shū)。
注釋參考
神仙
神仙 (shénxiān) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長(zhǎng)生不老的人物 supernatural being 神仙詭誕之說(shuō),謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實(shí)未嘗死?!睹坊◣X記》 道家指人所能達(dá)到的至高神界的人物。比喻能預(yù)料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人 immortal姑射
(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西,即古 石孔山 ,九孔相通?!渡胶=?jīng)·東山經(jīng)》:“ 盧其 之山……又南三百八十里,曰 姑射 之山,無(wú)草木,多水?!?郝懿行 箋疏:“《莊子·逍遙游》篇云:‘藐 姑射 之山, 汾水 之陽(yáng)’;《隋書(shū)·地理志》云,‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽(yáng)府 西?!卑矗渡胶=?jīng)·東山經(jīng)》下文尚有 bei{1~1}姑射山 、 南姑射山 ,所指已不可考;又《海內(nèi)北經(jīng)》有 列姑射 ,當(dāng)為傳說(shuō)中另一山名。
(2).《莊子·逍遙游》:“藐 姑射 之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子?!焙笤?shī)文中以“姑射”為神仙或美人代稱(chēng)。 五代 王周 《大石嶺驛梅花》詩(shī):“仙中 姑射 接 瑤姬 ,成陣清香擁路岐?!?宋 蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩(shī)》:“海邊逢 姑射 ,一笑微俯首?!?元 張可久 《滿(mǎn)庭芳·歌者素娟》曲:“鉛華盡洗,南州瓊樹(shù), 姑射 冰肌?!?清 張麟書(shū) 《早梅》詩(shī):“夢(mèng)寐難忘 姑射 姿,春山無(wú)伴每相思?!?/p>
夢(mèng)想
夢(mèng)想 (mèngxiǎng) 即做白日夢(mèng)空想;妄想;夢(mèng)中懷想 dream of;daydream 夢(mèng)想生活在更好的社會(huì)里華胥
(1).人名。傳說(shuō)是 伏羲氏 的母親。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·瓠子河》:“ 瓠河 又左逕 雷澤 北,其澤藪在 大成陽(yáng)縣 故城西北十餘里,昔 華胥 履大跡處也?!?唐 司馬貞 《補(bǔ)<史記·三皇本紀(jì)>》:“ 太皥 庖犧氏 ……母曰 華胥 ,履大人跡於 雷澤 ,而生 庖犧 於 成紀(jì) ?!?庖犧 ,即 伏羲 。
(2).《列子·黃帝》:“﹝ 黃帝 ﹞晝寢,而夢(mèng)游於 華胥氏 之國(guó)。 華胥氏 之國(guó)在 弇州 之西, 臺(tái)州 之北,不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里。蓋非舟車(chē)足力之所及,神游而已。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng),自然而已;其民無(wú)嗜欲,自然而已…… 黃帝 既寤,怡然自得。”后用以指理想的安樂(lè)和平之境,或作夢(mèng)境的代稱(chēng)。 宋 王安石 《書(shū)定林院窗》詩(shī)之一:“竹鷄呼我出 華胥 ,起滅篝燈擁燎爐。” 清 黃遵憲 《寄懷左子興領(lǐng)事》詩(shī):“十載勛名輔英簜,一家安樂(lè)寄 華胥 ?!?郭沫若 《卓文君》第一景:“四處都是愁城?何處是 華胥 國(guó)境?幾次想,仰我三尺長(zhǎng)劍,令我魂兒飛升!”
李覯名句,乾元節(jié)群臣祝壽小人無(wú)位以詩(shī)繼之名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 與客東來(lái)欲試茶,倦投松石坐欹斜。作者:王安石作品:同熊伯通自定林過(guò)悟真二首
- 夜半瓦鳴驚夢(mèng)覺(jué),悔將篷笠當(dāng)勞薪
- 華清宮闕闃無(wú)人,南來(lái)不見(jiàn)紅塵起
- 霄漢期提引,龍鐘未擬休
- 透出劫空心相微,不見(jiàn)秋毫身量大作者:釋正覺(jué)作品:禪人并化主寫(xiě)真求贊
- 偶與三劉同下榻,卻懷二宋對(duì)持觴
- 階庭早見(jiàn)芝蘭秀,門(mén)巷於今燕雀疏作者:李彌遜作品:寄題陶氏一經(jīng)堂
- 接輿也是狂歌客,更就將軍乞一聲作者:李紳作品:贈(zèng)韋金吾
- 春來(lái)夢(mèng)攜手,宛在白云間
- 突出虛空無(wú)縫罅,從教千古與人看