嗚呼吏部公，其道誠(chéng)巍昂。生為大賢姿，天使光我唐。
德義動(dòng)鬼神，鑒用不可詳。獨(dú)得雄直氣，發(fā)為古文章。
學(xué)無(wú)不該貫，吏治得其方。三次論諍退，其志亦剛強(qiáng)。
再使平山東，不言所謀臧。薦待皆寒羸，但取其才良。
親朋有孤稚，婚姻有辦營(yíng)。如彼天有斗，人可為信常。
如彼歲有春，物宜得華昌。哀哉未申施，中年遽殂喪。
朝野良共哀，矧于知舊腸。籍在江湖間，獨(dú)以道自將。
學(xué)詩(shī)為眾體，久乃溢笈囊。略無(wú)相知人，黯如霧中行。
北游偶逢公，盛語(yǔ)相稱明。名因天下聞，傳者入歌聲。
公領(lǐng)試士司，首薦到上京。一來(lái)遂登科，不見(jiàn)苦貢場(chǎng)。
觀我性樸直，乃言及平生。由茲類(lèi)朋黨，骨肉無(wú)以當(dāng)。
坐令其子拜，常呼幼時(shí)名。追招不隔日，繼踐公之堂。
出則連轡馳，寢則對(duì)榻床。搜窮古今書(shū)，事事相酌量。
有花必同尋，有月必同望。為文先見(jiàn)草，釀熟偕共觴。
新果及異鮭，無(wú)不相待嘗。到今三十年，曾不少異更。
公文為時(shí)師，我亦有微聲。而后之學(xué)者，或號(hào)為韓張。
我官麟臺(tái)中，公為大司成。念此委末秩，不能力自揚(yáng)。
特狀為博士，始獲升朝行。未幾享其資，遂忝南宮郎。
是事賴拯扶，如屋有棟梁。去夏公請(qǐng)告，養(yǎng)疾城南莊。
籍時(shí)官休罷，兩月同游翔。黃子陂岸曲，地曠氣色清。
新池四平漲，中有蒲荇香。北臺(tái)臨稻疇，茂柳多陰涼。
板亭坐垂釣，煩苦稍已平。共愛(ài)池上佳，聯(lián)句舒遐情。
偶有賈秀才，來(lái)茲亦同并。移船入南溪，東西縱篙撐。
劃波激船舷，前后飛鷗鶬?；厝胩稙|下，網(wǎng)截鯉與魴。
踏沙掇水蔬，樹(shù)下烝新粳。日來(lái)相與嬉，不知暑日長(zhǎng)。
柴翁攜童兒，聚觀于岸傍。月中登高灘，星漢交垂芒。
釣車(chē)擲長(zhǎng)線，有獲齊歡驚。夜闌乘馬歸，衣上草露光。
公為游谿詩(shī)，唱詠多慨慷。自期此可老，結(jié)社于其鄉(xiāng)。
籍受新官詔，拜恩當(dāng)入城。公因同歸還，居處隔一坊。
中秋十六夜，魄圓天差晴。公既相邀留，坐語(yǔ)于階楹。
乃出二侍女，合彈琵琶箏。臨風(fēng)聽(tīng)繁絲，忽遽聞再更。
顧我數(shù)來(lái)過(guò)，是夜涼難忘。公疾浸日加，孺人視藥湯。
來(lái)候不得宿，出門(mén)每回遑。自是將重危，車(chē)馬候縱橫。
門(mén)仆皆逆遣，獨(dú)我到寢房。公有曠達(dá)識(shí)，生死為一綱。
及當(dāng)臨終晨，意色亦不荒。贈(zèng)我珍重言，傲然委衾裳。
公比欲為書(shū)，遺約有修章。令我署其末，以為后事程。
家人號(hào)于前，其書(shū)不果成。子符奉其言，甚于親使令。
魯論未訖注，手跡今微茫。新亭成未登，閉在莊西廂。
書(shū)札與詩(shī)文，重疊我笥盈。頃息萬(wàn)事盡，腸情多摧傷。
舊塋盟津北，野窆動(dòng)鼓鉦。柳車(chē)一出門(mén)，終天無(wú)回箱。
籍貧無(wú)贈(zèng)貲，曷用申哀誠(chéng)。衣器陳下帳，醪餌奠堂皇。
明靈庶鑒知，仿佛斯來(lái)饗。

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德義

(1).道德信義?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸靶牟粍t德義之經(jīng)為頑，口不道忠信之言為嚚?！?漢 荀悅 《漢紀(jì)·高祖紀(jì)二》：“彼皆戴仰大王德義，愿為大王臣妾。德義已行，南面稱伯， 楚 必?cái)狂哦?。?晉 潘岳 《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩(shī)書(shū)而面墻；心不則於德義，雖異術(shù)而同亡?！?宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛(ài)，尚足以薰蒸漸澤?！?魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會(huì)，聊快其意，如 堂祥 ?！?/p>

(2).謂賞罰得當(dāng)；亦謂從善去惡?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“故圣人之施舍也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已?！?韋昭 注：“賞得其人，罸當(dāng)其罪，是為德義?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七》：“ 悼公 與 司馬侯 升臺(tái)而望，曰：‘樂(lè)夫？’對(duì)曰：‘臨下之樂(lè)則樂(lè)矣，德義之樂(lè)則未也?！唬骸沃^德義？’對(duì)曰：‘諸侯之為，日在君側(cè)，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。’” 韋昭 注：“善善為德，惡惡為義?！?/p>

鬼神

(1).鬼與神的合稱?！兑住ぶt》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄抖Y記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀(jì)得其哀?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無(wú)聲與形者，鬼神是也?！?清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴，故徐引其機(jī)，以待有心者之自為覺(jué)悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀(jì)》：“養(yǎng)材以任地，載時(shí)以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼?！?/p>

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見(jiàn)寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實(shí)嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣?！?唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來(lái)格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運(yùn)》：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也?！?孔穎達(dá) 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會(huì)，然后物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達(dá) 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”后世哲學(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽(yáng)氣導(dǎo)物而生，故謂之神?！薄抖Y記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽(yáng)之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實(shí)一物而已。”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來(lái)者氣也。”

不可

張籍名句，祭退之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考