嗚呼吏部公，其道誠巍昂。生為大賢姿，天使光我唐。
德義動鬼神，鑒用不可詳。獨得雄直氣，發(fā)為古文章。
學無不該貫，吏治得其方。三次論諍退，其志亦剛強。
再使平山東，不言所謀臧。薦待皆寒羸，但取其才良。
親朋有孤稚，婚姻有辦營。如彼天有斗，人可為信常。
如彼歲有春，物宜得華昌。哀哉未申施，中年遽殂喪。
朝野良共哀，矧于知舊腸。籍在江湖間，獨以道自將。
學詩為眾體，久乃溢笈囊。略無相知人，黯如霧中行。
北游偶逢公，盛語相稱明。名因天下聞，傳者入歌聲。
公領試士司，首薦到上京。一來遂登科，不見苦貢場。
觀我性樸直，乃言及平生。由茲類朋黨，骨肉無以當。
坐令其子拜，常呼幼時名。追招不隔日，繼踐公之堂。
出則連轡馳，寢則對榻床。搜窮古今書，事事相酌量。
有花必同尋，有月必同望。為文先見草，釀熟偕共觴。
新果及異鮭，無不相待嘗。到今三十年，曾不少異更。
公文為時師，我亦有微聲。而后之學者，或號為韓張。
我官麟臺中，公為大司成。念此委末秩，不能力自揚。
特狀為博士，始獲升朝行。未幾享其資，遂忝南宮郎。
是事賴拯扶，如屋有棟梁。去夏公請告，養(yǎng)疾城南莊。
籍時官休罷，兩月同游翔。黃子陂岸曲，地曠氣色清。
新池四平漲，中有蒲荇香。北臺臨稻疇，茂柳多陰涼。
板亭坐垂釣，煩苦稍已平。共愛池上佳，聯(lián)句舒遐情。
偶有賈秀才，來茲亦同并。移船入南溪，東西縱篙撐。
劃波激船舷，前后飛鷗鶬?；厝胩稙|下，網(wǎng)截鯉與魴。
踏沙掇水蔬，樹下烝新粳。日來相與嬉，不知暑日長。
柴翁攜童兒，聚觀于岸傍。月中登高灘，星漢交垂芒。
釣車擲長線，有獲齊歡驚。夜闌乘馬歸，衣上草露光。
公為游谿詩，唱詠多慨慷。自期此可老，結社于其鄉(xiāng)。
籍受新官詔，拜恩當入城。公因同歸還，居處隔一坊。
中秋十六夜，魄圓天差晴。公既相邀留，坐語于階楹。
乃出二侍女，合彈琵琶箏。臨風聽繁絲，忽遽聞再更。
顧我數(shù)來過，是夜涼難忘。公疾浸日加，孺人視藥湯。
來候不得宿，出門每回遑。自是將重危，車馬候縱橫。
門仆皆逆遣，獨我到寢房。公有曠達識，生死為一綱。
及當臨終晨，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳。
公比欲為書，遺約有修章。令我署其末，以為后事程。
家人號于前，其書不果成。子符奉其言，甚于親使令。
魯論未訖注，手跡今微茫。新亭成未登，閉在莊西廂。
書札與詩文，重疊我笥盈。頃息萬事盡，腸情多摧傷。
舊塋盟津北，野窆動鼓鉦。柳車一出門，終天無回箱。
籍貧無贈貲，曷用申哀誠。衣器陳下帳，醪餌奠堂皇。
明靈庶鑒知，仿佛斯來饗。

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德義

(1).道德信義?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸靶牟粍t德義之經(jīng)為頑，口不道忠信之言為嚚?！?漢 荀悅 《漢紀·高祖紀二》：“彼皆戴仰大王德義，愿為大王臣妾。德義已行，南面稱伯， 楚 必斂衽而期?！?晉 潘岳 《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩書而面墻；心不則於德義，雖異術而同亡。” 宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉(xiāng)一縣，其德義惠愛，尚足以薰蒸漸澤。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會，聊快其意，如 堂祥 ?！?/p>

(2).謂賞罰得當；亦謂從善去惡。《國語·周語中》：“故圣人之施舍也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已?！?韋昭 注：“賞得其人，罸當其罪，是為德義?！薄秶Z·晉語七》：“ 悼公 與 司馬侯 升臺而望，曰：‘樂夫？’對曰：‘臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。’公曰：‘何謂德義？’對曰：‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣?！?韋昭 注：“善善為德，惡惡為義。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀?！?孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也?！?唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂后……亦鑒及后人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳?！?/p>

(2).泛指神靈、精氣?！妒酚洝の宓郾炯o》：“養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義?！?張守節(jié) 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也?！薄妒酚洝の宓郾炯o》：“歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之?！?張守節(jié) 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰姽丫戮位?，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經(jīng)·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗廟能盡敬，則祖考來格?！?/p>

(4).指形體與精靈?！抖Y記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也?！?孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈?！都懒x》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也?！匦误w精靈相會，然后物生?！?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?！兑住だM辭上》：“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！?韓康伯 注：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也?！焙笫勒軐W家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎?！?程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也?！拗^以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也?！?/p>

不可

張籍名句，祭退之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考