三百八十言，出自伊祁氏

出自唐代皮日休《奉和魯望讀陰符經(jīng)見寄》：

三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次云立仁義。
玄機一以發(fā)，五賊紛然起。
結(jié)為日月精，融作天地髓。
不測似陰陽，難名若神鬼。
得之升高天，失之沈厚地。
具茨云木老，大塊煙霞委。
自顓頊以降，賊為圣人軌。
堯乃一庶人，得之賊帝摯。
摯見其德尊，脫身授其位。
舜唯一鰥民，冗冗作什器。
得之賊帝堯，白丁作天子。
禹本刑人后，以功繼其嗣。
得之賊帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天機□然弛。
姬公樹其綱，賊之為圣智。
聲詩川競大，禮樂山爭峙。
爰從幽厲余，宸極若孩稚。
九伯真犬彘，諸侯實虎兕。
五星合其耀，白日下闕里。
由是圣人生，于焉當亂紀。
黃帝之五賊，拾之若青紫。
高揮春秋筆，不可刊一字。
賊子虐甚斨，奸臣痛于箠。
至今千余年，蚩蚩受其賜。
時代更復(fù)改，刑政崩且陊。
予將賊其道，所動多訾毀。
叔孫與臧倉，賢圣多如此。
如何黃帝機，吾得多坎躓。
縱失生前祿，亦多身后利。
我欲賊其名，垂之千萬祀。

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注釋參考

三百

《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！?刑昺疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內(nèi)六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數(shù)。”后以“三百”指代《詩經(jīng)》。南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪?！?清姚鼐《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如杜子美 ?！眳⒁姟?三百篇 ”。