平生不喜佛，喜聽(tīng)念佛聲。
大都止六字，三誦有馀音。
唱偈類哀切，和聲等低平。
蟬聯(lián)未肯已，綿弱殆不勝。
餒息僅相屬，柔吭時(shí)一鳴。
聽(tīng)茲頹阘韻，生我寂滅情。
坐令喧競(jìng)中，便欲無(wú)所爭(zhēng)。
乃知象教意，妙覺(jué)在聲聞。
俗人不解此，梵教雜歌行。
敲鏗鼓笛奏，真與鄭衛(wèi)并。
能令婦女悅，未必佛者聽(tīng)。

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象教

釋迦牟尼 離世，諸大弟子想慕不已，刻木為佛.以形象教人，故稱佛教為象教。 南朝 梁 元帝 《內(nèi)典碑銘集林序》：“象教?hào)|流，化行南國(guó)?！?唐 王維 《工部楊尚書夫人墓志銘》：“男以無(wú)雙令德，降帝子于鳳樓；女則第一解空，歸法王之象教?！?宋 陳師道 《游鵲山院》詩(shī)：“頓懾塵緣盡，方知象教尊?！?陳獨(dú)秀 《吾人最后之覺(jué)悟》：“ 魏 晉 以還，象教流入，朝野士夫，略開(kāi)導(dǎo)見(jiàn)?！?/p>

妙覺(jué)

佛家語(yǔ)。謂佛果的無(wú)上正覺(jué)。《三藏法教》：“自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿，不可思議，故名妙覺(jué)性。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹(shù)碑》：“妙覺(jué)常圓，什門上首?！?清 龔自珍 《法性即佛性論》：“法名不覺(jué)本無(wú)性，佛名妙覺(jué)覺(jué)法性?！?/p>

聲聞

(1).亦作“ 聲問(wèn) ”。音信。《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》：“寡君 句踐 乏無(wú)所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王?！薄秴问洗呵铩べ澞堋罚骸?孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問(wèn)不知，修行不聞?！薄稘h書·蘇武傳》：“前發(fā) 匈奴 時(shí)， 胡 婦適產(chǎn)一子 通國(guó) ，有聲問(wèn)來(lái)，愿因使者致金帛贖之?！薄侗笔贰と辶謧飨隆㈧拧罚骸?炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠(yuǎn)嫌，莫敢與之通聲問(wèn)。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第四章第一節(jié)：“ 唐 北庭 節(jié)度使 李元忠 、 安西 四鎮(zhèn)留后 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問(wèn)中斷。”

(2).亦作“ 聲問(wèn) ”。名聲?！盾髯印ご舐浴罚骸暗轮琳呱珴汕?，行盡而聲問(wèn)遠(yuǎn)。”《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國(guó)志·蜀志·許靖?jìng)鳌贰?南陽(yáng) 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學(xué)稱，聲問(wèn)著於州里?！?唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國(guó)》：“﹝論師﹞少好學(xué)，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心?！?宋 沉遼 《真覺(jué)開(kāi)堂》：“自諸祖述作已達(dá)者，皆著聲問(wèn)?！?清 曹寅 《題云辨上人小照》詩(shī)：“行識(shí)自來(lái)矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見(jiàn)“ 聲聞過(guò)情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞?！薄洞蟪肆x章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞?！薄抖鼗妥兾募ぞS摩經(jīng)押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證?！?/p>

趙文名句，聽(tīng)請(qǐng)道人念佛名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考