獨(dú)往獨(dú)來(lái)，獨(dú)出獨(dú)入，孰能礙之

出自先秦列子及其弟子《列子·力命》：

摘自《列子·力命》

解釋?zhuān)邯?dú)自去，獨(dú)自來(lái)，獨(dú)自出，獨(dú)自入，誰(shuí)能阻礙他？

原文摘要：
故？皆命也。夫信命者，亡壽夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆順；信性者，亡安危。則謂之都亡所信，都亡所不信。真矣愨矣，奚去奚就？奚哀奚樂(lè)？奚為奚不為？《黃帝之書(shū)》云：‘至人居若死，動(dòng)若械。’亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以動(dòng)，亦不知所以不動(dòng)。亦不以眾人之觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情貌。獨(dú)往獨(dú)來(lái)，獨(dú)出獨(dú)入，孰能礙之？”墨杘、單至、啴咺、憋懯四人相與游于世，胥如志也；窮年不相知情，自以智之深也。巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游于世，胥如志也；窮年而不相語(yǔ)術(shù)；自以巧之微也。狡犽、情露、瀽極、凌誶四人相與游于世，胥如志也；窮年不相曉悟，自以為才之得也。眠娗、諈諉、勇敢、怯疑四人相與游于世，胥如志也；窮年不相謫發(fā)，自以

注釋參考

獨(dú)往獨(dú)來(lái)

(1).指特立獨(dú)行的人，擺脫萬(wàn)物的掛礙，自由往來(lái)于天地間。《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。”《列子·力命》：“至人居若死，動(dòng)若械……獨(dú)往獨(dú)來(lái)，獨(dú)出獨(dú)入，孰能礙之?！?張湛注：“物往亦往，物來(lái)亦來(lái)，任物來(lái)入，故莫有礙?！?/p>

(2).指人之思想、行為、活動(dòng)自由，無(wú)所阻礙?！豆砉茸印?nèi)揵》：“欲就則就，欲去則去……獨(dú)往獨(dú)來(lái)，莫之能止?！薄逗缅蟼鳌返谑兀骸癌z姪女﹞舉動(dòng)有嫌，雖抱知感之心，亦只好獨(dú)往獨(dú)來(lái)于漠然之中，而冀知我者知耳?！?茅盾《夜讀偶記》二：“反對(duì)論者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)思想的發(fā)展有其特殊規(guī)律，好像藝術(shù)思想的興衰，當(dāng)真是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是藝術(shù)家的頭腦的獨(dú)創(chuàng)。”

(3).一人自去自來(lái)。宋楊萬(wàn)里《雪凍未解散策郡圃》詩(shī)：“獨(dú)往獨(dú)來(lái)銀粟地，一行一步玉沙聲。” 冰心《寄小讀者》十六：“在太平洋舟中，青天碧海，獨(dú)往獨(dú)來(lái)之間，我常常憶起‘海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦’兩句?！?/p>

(4).指文章能推陳出新，獨(dú)樹(shù)一幟。清戴名世《＜金正希稿＞序》：“嘗習(xí)誦讀之，但見(jiàn)其獨(dú)往獨(dú)來(lái)，吐棄一切，非卑論儕俗者之所能曉?！?清平步青《霞外攟屑·論文上·顧黃公春秋論》：“ 黃公負(fù)經(jīng)世才，其文不立間架……破八家之藩籬，自成一種獨(dú)往獨(dú)來(lái)文字?！?鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第六二章二：“可稱(chēng)為‘gong{1*1}安派’的先驅(qū)者，乃是幾位獨(dú)往獨(dú)來(lái)的大家，卻不是什么古文作家們。”

成語(yǔ)解釋指行動(dòng)自由，沒(méi)有阻礙。又指作文用字獨(dú)具一格，后指單獨(dú)往來(lái)。獨(dú)往獨(dú)來(lái)出處《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有?！笔褂美淦瓢思曳h，而自成一獨(dú)往獨(dú)來(lái)文字。