風(fēng)云上天去，老子信猶龍

出自宋代李師中《題太空子隱居》：

可道非常道，真空本不空。
荒郊自生草，閒地又栽松。
無(wú)欲更何慮，有為終必窮。
風(fēng)云上天去，老子信猶龍。

注釋參考

云上

(1).《易·需》：“云上於天，需君子以飲食宴樂(lè)?！?孔穎達(dá) 疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待時(shí)而落，所以明需大惠將施而盛德又亨，故君子於此之時(shí)以飲食宴樂(lè)?！焙笠浴霸粕稀敝^天子施惠賜宴。唐韋抗《奉和圣制送張說(shuō)上集賢學(xué)士賜宴賦得西字》：“壺觴接云上，經(jīng)術(shù)引關(guān) 西?！?/p>

(2).喻高遠(yuǎn)?！逗鬂h書(shū)·逸民傳贊》：“江海冥滅，山林長(zhǎng)往。遠(yuǎn)性風(fēng)疎，逸情云上?！?/p>

老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

猶龍

(1).謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測(cè)。語(yǔ)出《史記·老子韓非列傳》：“ 孔子去，謂弟子曰：‘……至於龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn) 老子，其猶龍邪！’” 唐黃滔《省試王者之道如龍首賦》：“王者以御彼萬(wàn)國(guó)，居于九重。既體天而立制，遂如首以猶龍?！?宋陸游《讀＜老子傳＞》詩(shī)：“但説周公曾入夢(mèng)，寧?kù)?老子嘆猶龍?！?/p>

(2).指老子。宋周密《齊東野語(yǔ)·三教圖贊》：“ 理宗朝有待詔馬遠(yuǎn) 畫(huà)《三教圖》：黃面老子則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前?！?清王夫之《連珠》之二：“材有讓乎猶龍，道有超乎維寶?！?王毓岱《乙卯自述》詩(shī)：“覆鹿忘前夢(mèng)，猶龍悟守雌。”

(3).稱有道之士。清徐振芳《海陵寄李子微》詩(shī)：“猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流?！?/p>

李師中名句，題太空子隱居名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)