出自宋朝宋無(wú)名氏《永遇樂(lè)》
養(yǎng)水養(yǎng)精，養(yǎng)神養(yǎng)血，先須養(yǎng)氣。日月陰陽(yáng)，六爻八卦，細(xì)看參同契。靈軀靈寶，千言萬(wàn)語(yǔ)，不過(guò)坎離兩字。向崑崙頂上，返本還元，要明終始。一身雖小，如同天地，八萬(wàn)四千馀里。玄牝之門(mén)，生生萬(wàn)化，都在沖和內(nèi)。此真真外，別無(wú)真諦，方信道一而已。異時(shí)見(jiàn)鍾呂，如有未明，請(qǐng)師指示。
注釋參考
靈寶
(1).指寶精養(yǎng)神的道教修真之法?！稘h武帝內(nèi)傳》：“行益易者，謂常思靈寶也。靈者，神也；寶者，精也?！?/p>
(2).經(jīng)壇。《剪燈馀話(huà)·秋夕訪(fǎng)琵琶亭記》：“于 虎丘 靜處建壇，請(qǐng)道士 鶴林 周玄初 設(shè)靈寶鍊度三晝夜?！?/p>
(3).香炷名。 元 吳昌齡 《張?zhí)鞄煛返谌郏骸懊疃凑嫦悖`寶惠香，朝三界香。”
(4).寶刀名?！短接[》卷三四六引《典論》：“ 魏 太子 丕 造百辟寶刀三，其一長(zhǎng)四尺三寸六分，重三斤六兩，文似靈龜，名曰靈寶?！?/p>
(5).寶劍名。 晉 張協(xié) 《七命》：“若其靈寶，則舒辟無(wú)方，為奇鋒異模。”
(6).珍寶。 明 吳承恩 《壽熙臺(tái)潘公八袠序》：“絶巘之松，霜霰凌之，不為棟梁，必孕靈寶?！?/p>
(7).道教經(jīng)名。即《靈寶經(jīng)》?！对企牌呋`》卷三：“ 燧人氏 得斯經(jīng)造火，變生為熟，乃《靈寶》之功也?！?清 顧之珽 《以羅浮竹葉符贈(zèng)厲樊榭》詩(shī)：“ 稚川 載《登涉》，引據(jù)按《靈寶》?！?/p>
千言萬(wàn)語(yǔ)
千言萬(wàn)語(yǔ) (qiānyán-wànyǔ) 指要說(shuō)的事很多 thousands and thousands of words 心里正有著千言萬(wàn)語(yǔ) 成語(yǔ)解釋形容說(shuō)得話(huà)很多。千言萬(wàn)語(yǔ)出處唐·鄭谷《燕》詩(shī)：“千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)人會(huì)，又逐流鶯過(guò)短墻?！笔褂美鋬扇藢?duì)望著，好象沒(méi)有話(huà)說(shuō)了，其實(shí)心里正有著千言萬(wàn)語(yǔ)。不過(guò)
不過(guò) (bùguò) ——用在形容詞性的詞組或雙音形容詞后面,表示程度很高 cannot be better 那就再好不過(guò)了 ——作連詞,表示轉(zhuǎn)折,只是 but;however;only 然亦不過(guò)增一倍而止矣?！濉ず榱良吨纹狡?病人精神還不錯(cuò),不過(guò)胃口還不好 副詞,指明范圍;只,僅僅 only;just;merely;nothing but;no more than 不過(guò)是個(gè)小孩子坎離
(1).猶言鉛汞、水火、陰陽(yáng)?！兑住ふf(shuō)卦》：“坎為水……離為火?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女。”
(2).坎、離本為《周易》的兩卦，道教以“坎男”借指汞，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的yin{1-1}精；以“離女”借指鉛，內(nèi)丹家謂為人體內(nèi)部的陽(yáng)氣。 唐 呂巖 《百字碑》詩(shī)：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離?！?明 湯顯祖 《邯鄲記·度世》：“是黃婆土筑了基，放在偃月?tīng)t。封固的是七般泥，用坎離為藥物?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷三：“人之色身或有變壞，或值遲暮，色力已衰，不能修清凈以了性命，則置鼎器，取坎離，以補(bǔ)完先天，然后靜可修。謂之泥水金丹。”
佚名名句，永遇樂(lè)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
