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單詞乎

動(dòng)靜相因,有無(wú)交入,五氣朝元萬(wàn)善臻

出自元代李道純《沁園春》:

身處玄門,不遇真師,徒爾勞辛。
若絕學(xué)無(wú)為,爭(zhēng)知闔癖,多聞博學(xué),寧脫根塵。
固守自然,終成斷滅,著有著無(wú)都不真。
般般假,那星兒妙處,參訪高人。
一言說(shuō)破元因。
直指丹頭精氣神。
問(wèn)一窮玄關(guān),本無(wú)定位,兩般靈物,只在心身。
動(dòng)靜相因,有無(wú)交入,五氣朝元萬(wàn)善臻。
幽奇處,把一元簇在,一個(gè)時(shí)辰。

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注釋參考

動(dòng)靜

動(dòng)靜 (dòngjing) 指動(dòng)作或說(shuō)話發(fā)出的聲音 the sound of sth.astir 消息;情況 movement;activity 牢城營(yíng)里都沒(méi)有動(dòng)靜?!端疂G傳》

相因

(1).相襲;相承?!妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸岸M者新故相因,不減百餘人?!?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷二:“國(guó)初宰相權(quán)重,臺(tái)諫侍從,莫敢議己,至 韓琦 、 范仲淹 始空賢者而爭(zhēng)之,天下議論,相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀史》:“惟八書十志, 遷 固 相因,作者沿波,遞相撰述?!?/p>

(2).相關(guān);相互依托。 唐 元稹 《鶯鶯傳》:“鄙昔中表相因,或同宴處?!?宋 曾鞏 《洪范傳》:“﹝貌、言、視、聽(tīng)、思﹞五者,思所以為主於內(nèi),而用四事為外者也;至於四者,則皆自為用而不相因。” 明 謝榛 《四溟詩(shī)話》卷三:“景出想像,情在體貼,能以興為衡,以思為權(quán),情景相因,自不失重輕也?!?清 曹寅 《柳村畫荷花長(zhǎng)幅戲題》詩(shī)之二:“花花相似葉相因,數(shù)葉排花便失真。”

(3).價(jià)錢便宜。《古今小說(shuō)·陳御史巧勘金釵鈿》:“ 梁尚賓 聽(tīng)説,心中不忿,又見(jiàn)價(jià)錢相因,有些出息,放他不下?!?李劼人 《天魔舞》第十四章:“牛肉是頂養(yǎng)人的,價(jià)錢又比豬肉相因,為啥不吃?”

有無(wú)

亦作“ 有亡 ”。1.有或無(wú)。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國(guó) 之鄙人也,幸得宿衛(wèi),十有餘年,時(shí)從出游,游於后園,覽於有無(wú),然猶未能徧覩也?!?李善 注:“覽於有無(wú),謂或有所見(jiàn),或復(fù)無(wú)也?!?漢 揚(yáng)雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡?!?唐 賈島 《送僧》詩(shī):“言歸文字外,意出有無(wú)間?!薄端疂G傳》第三九回:“這個(gè)不難,只取牢城營(yíng)文冊(cè)一查,便見(jiàn)有無(wú)。”

(2).指家計(jì)的豐或薄?!抖Y記·檀弓上》:“ 子游 問(wèn)喪具。夫子曰:‘稱家之有亡?!?子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無(wú)。” 孔穎達(dá) 疏:“亡,無(wú)也。言各隨其家計(jì)豐薄有無(wú)也?!?宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復(fù)常好施,與宗族同其有亡?!?沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》:“城中人每年各按照家中有無(wú),到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻(xiàn)雞,獻(xiàn)魚,求神保佑五谷的繁殖,六畜的興旺,兒女的長(zhǎng)成,以及作疾病婚喪的禳解?!?/p>

(3).指有馀與不足?!稌ひ骛ⅰ罚骸绊w有無(wú)化居,烝民乃粒,萬(wàn)邦作乂?!?孫星衍 疏:“有為有餘,無(wú)為不足也。”按,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無(wú)?!?宋 蘇軾 《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》詩(shī):“墟里通有無(wú),垣墻任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長(zhǎng)的地方》:“商人各負(fù)擔(dān)了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無(wú)交易,謀取什一之利?!?/p>

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無(wú),葬以車一乘於 龍門山 先人兆?!?宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無(wú)葬,故葬不緩?!?/p>

(5).古代哲學(xué)范疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實(shí)有”等義;無(wú),指事物的不存在,有“無(wú)形、無(wú)名、虛無(wú)”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成?!?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說(shuō)》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區(qū); 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無(wú)之域:并獨(dú)步當(dāng)時(shí),流聲后代?!?/p>

五氣朝元

道教修煉之法。謂煉內(nèi)丹者不視、不聽(tīng)、不言、不聞、不動(dòng),而五臟之精氣生尅制化,朝歸于黃庭(臍內(nèi)空處),叫五氣朝元。

李道純名句,沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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