愿言借一窗,爐香繙楞伽
出自宋代程公許《自道場(chǎng)山至何山讀故人洪舜俞內(nèi)翰詩(shī)刻追和》:
褊性不諧俗,泛梗歸無(wú)家。
故人右扶風(fēng),雙旌擁崇牙。
款門(mén)及暇日,褰裳躡飛霞。
維南古道場(chǎng),諸天集毗耶。
巍撐鳳騫舞,岌起龍騰拿。
坡仙舊詩(shī)刻,清芬郁天葩。
云表塔標(biāo)峻,具區(qū)帆影賒。
萬(wàn)象森湊泊,窮探忽谽谺。
金輿度窈窕,翠幄巧蔽遮。
昔賢此幽棲,禪扉寂無(wú)嘩。
蕭爽萬(wàn)竿竹,芬甘一甌茶。
清泉茁蘭茗,黃粉飄松花。
意疑人境外,身漾天漢槎。
浮生能幾何,鶩智那有涯。
神龜寶巾笥,曳尾寧坳洼。
所嗜在間曠,何心事雄夸。
洪巖石交舊,歲晚蔗境佳。
心源秋水澹,藝苑春容奢。
冢上木遽拱,海山棗如瓜。
今古一轉(zhuǎn)燭,聚散猶摶沙。
暮江趣浮鷁,城樹(shù)喧棲鴉。
愿言借一窗,爐香繙楞伽。
注釋參考
愿言
思念殷切貌。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾?!?鄭玄 箋:“愿,念也。我念思伯,心不能已?!?晉 謝混 《游西池詩(shī)》:“逍遙越城肆,愿言屢經(jīng)過(guò)?!?宋 華岳 《早春即事》詩(shī):“愿言相約花前醉,莫放春容過(guò)海棠?!?清 顧炎武 《江上》詩(shī):“愿言隨飛龍,一上 單于臺(tái) 。”
借一
與敵人作最后的決戰(zhàn)。《左傳·成公二年》:“子又不許,請(qǐng)收合餘燼,背城借一?!?杜預(yù) 注:“欲於城下,復(fù)借一戰(zhàn)?!薄读簳?shū)·武帝紀(jì)上》:“羣豎猖狂,志在借一;豕突 淮 涘,武騎如云?!?/p>
爐香
(1).熏爐里的香氣。 唐 韋應(yīng)物 《觀早朝》詩(shī):“禁旅下城列,爐香起中天。” 宋 蘇軾 《臺(tái)頭寺步月得人字》:“浥浥爐香初泛夜,離離花影欲搖春?!?/p>
(2).香爐里的香。 唐 馬戴 《宿陽(yáng)臺(tái)觀》詩(shī):“玉洞仙何在,爐香客zi{1~1}焚?!?南唐 李璟 《望遠(yuǎn)行》詞:“夜寒不去寢難成,爐香煙冷自亭亭。”《花月痕》第五二回:“爐香茗碗,消受閒庭院?!?/p>
楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī):“ 楞伽 海中山,杳出霄漢上?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八:“若非圓寂光中客,定是 楞迦 峰頂人。”
(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本,今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義,后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī):“今日郡齋閒,思問(wèn)《楞伽》字?!?明 高啟 《楞伽寺》詩(shī):“《楞伽》義未曉,塵累方自恥?!?清 姚鼐 《法源寺》詩(shī):“欲偕投紱老,終日問(wèn)《楞迦》?!?章炳麟 《大乘佛教緣起考》:“法相名為《瑜伽師地》,雖與瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”
程公許名句,自道場(chǎng)山至何山讀故人洪舜俞內(nèi)翰詩(shī)刻追和名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 并稱五字雄,繩黑蓋陵武作者:陳造作品:次王尚書(shū)韻呈石湖
- 惟進(jìn)對(duì)江村,所寓隘茅宇
- 漁得魚(yú)心滿意足,樵得樵眼笑眉舒作者:胡紹開(kāi)作品:沉醉東風(fēng)
- 風(fēng)露翻金鐸,塵埃滿畫(huà)鼉
- 翩然鶴下,時(shí)傳云外消息作者:家鉉翁作品:念奴嬌(中秋紀(jì)夢(mèng))
- 至今行吟處,尚余履舄痕作者:蘇軾作品:正月十八日蔡州道上遇雪子由韻二首
- 秋英掇取枝頭露,想見(jiàn)朝趄起卯前
- 對(duì)琴臺(tái)、不堪塵涴,春風(fēng)微露纖指作者:顏奎作品:摸魚(yú)兒(塵梅)
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