男兒出世豈無(wú)為，七尺非供螻蟻食

出自宋代杜范《漢中行》：

思昔漢中殆，羯奴自荒逖。
驅(qū)侵警邊陲，腥臊污華{1|1}國(guó)。
官守蒙胡塵，宮廟入胡域。
奸回執(zhí)國(guó)命，地土輕棄擲。
倒懸頭足互，妖氛日月黑。
念之不忍言，言之淚沾臆。
壽皇雄武姿，一洗曾是得。
祖宗固有靈，何以重此慼。
忠賢固有心，何以久阻抑。
忍恥坐薪亦幾年，生聚教訓(xùn)亦纖悉。
昨者飛詔天上來(lái)，積穢坐欲一朝滌。
忘形感憤泣東南，氣生果銳吞西北。
似聞元戎已啟行，官軍所到無(wú)勍敵。
倒戈橫尸四十里，搴旗獲馬六千匹。
長(zhǎng)安遺老今尚在，壺漿筐篚輸悃逼。
勇威義氣有如此，鼎魚(yú)斗沸真假息。
事雖未必合所聞，要之天地當(dāng)開(kāi)辟。
池魚(yú)一日羊角上，此理從來(lái)有通塞。
世人信古今人非，動(dòng)把國(guó)事和嘲赥。
胡憯不念涵煦恩，坐看行人斗道側(cè)。
嗟予少小則古昔，有志未就奪弱植。
茅檐獨(dú)對(duì)參斗橫，百感交還必須節(jié)屢擊。
男兒出世豈無(wú)為，七尺非供螻蟻食。
當(dāng)年幕庭三誦人，乃有洙泗詩(shī)禮客。
豈作今人蠹簡(jiǎn)編，琢腎雕肝緝文墨。
干戈社稷不入用，有作以糜煮砂礫。
我欲匹馬胡兒中，直指燕山以功勒。

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注釋參考

男兒

男兒 (nán ér) 男子漢 man 男兒有淚不輕彈指丈夫 husband

出世

出世 (chūshì) 人的出生 vouchsafe;come into being;be born 偶有真正偉大的詩(shī)人出世問(wèn)世;產(chǎn)生 come out;be published 《何典》的出世,至少也該有四十七年了?！斞浮丁春蔚洹殿}記》超脫人世束縛。佛教用語(yǔ),佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世 be above worldly considerations;be not involved in the material world 出世思想其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》高出人世 rise above this world 橫空出世,莽昆侖,閱盡人間春色?！猰ao{1~1}澤{1*1}東《念奴嬌·昆侖》

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

詳細(xì)解釋

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明方孝孺《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜。” 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”。《禮記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成?！?漢董仲舒《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋王安石《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為。” 明李贄《藏書(shū)·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也?！?康有為《上清帝第二書(shū)》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見(jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。漢牟融《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者?！?唐李邕《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為。” 宋蘇軾《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門(mén)。沙門(mén)，漢言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作。《詩(shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘?shū)·張暢傳》：“今端坐無(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐韓愈《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢桑昧舫紵o(wú)為也。”

(6).無(wú)所作為。宋王安石《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久。” 明李贄《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

(7).別做；不做。《左傳·哀公二十六年》：“乃盟于少寢之庭，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐韓愈《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明劉基《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參。”

(8).不用；何必?！段骶╇s記》卷二：“ 揚(yáng)雄讀書(shū)，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻常苦辛?！?宋王安石《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌。”

(9).猶無(wú)從。《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引漢王充《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也?！?/p>

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞子皮卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹?！?漢蔡琰《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后漢祚衰。”

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉師歸，范文子后之。武子曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！?/p>

七尺

(1).古代指二十歲。《周禮·地官·鄉(xiāng)大夫》：“國(guó)中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之?！?賈公彥疏：“七尺謂年二十知者，案《韓詩(shī)外傳》‘二十行役’，與此國(guó)中七尺同，則知七尺謂年二十?！?/p>

(2).指身軀。人身長(zhǎng)約當(dāng)古尺七尺，故稱。南朝梁沉約《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國(guó)，忘七尺以事君。” 唐李頎《古意》詩(shī)：“賭勝馬蹄下，由來(lái)輕七尺?！?清孫枝蔚《黃河舟中》詩(shī)：“七尺雖無(wú)用，臨深亦可驚?！?阿英《袁中郎做官》：“不肖雖愚，豈以七尺易一官。”