迷途到底生邪見，大道何人為指歸
出自宋代吳誤《書漁莊邂逅錄卷末》：
丹中神水與華池，學(xué)者如麻悟者稀。
但指氣精為造化，豈知鉛汞有深微。
迷途到底生邪見，大道何人為指歸。
今日相逢皆宿契，與君容易泄天機(jī)。
注釋參考
迷途
[wrong path] 錯(cuò)誤的道路;邪路。借指不知如何行事
今某已遇禍而死,愿求清晦,指點(diǎn)迷途。——《三國演義》
迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
詳細(xì)解釋亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。” 唐 鄭紹 《游越溪》詩：“訪泊隨煙火，迷途視斗牛。” 宋 楊萬里 《過五里徑》詩：“當(dāng)處迷涂何處問，一溪引我到前村?！薄都t樓夢(mèng)》第九八回：“適聞?dòng)幸还嗜艘阉?，遂尋訪至此，不覺迷途?！?/p>
(2).錯(cuò)誤的道路?！赌鲜贰べ\臣傳論》：“雖逢興運(yùn)，未改迷涂，志在亂常，自至夷戮?！?宋 沉作喆 《寓簡》卷一：“惑於事物，陷於迷涂?！比纾翰环?jǐn)澄矣?，?huì)把人們引入迷途。
(3).比喻昏亂的時(shí)世。《南齊書·褚淵傳》：“奉職數(shù)載，同舟無幾， 劉領(lǐng)軍 峻節(jié)霜明，臨危不顧，音跡未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲?！?/p>
(4).佛教語。猶迷律。 清 周亮工 《大興和尚俗臘時(shí)在烏石山》詩：“迷途未度應(yīng)難老，尊重頻添不盡燈?！薄痘ㄔ潞邸返谖寤兀骸癌z 燕娘 ﹞就菩薩前神籤，指示善男信女迷途，法號(hào) 藴空 ?！眳⒁姟?迷津 ”。
到底
到底 (dàodǐ) 用于疑問句,表示進(jìn)一步追究;究竟 on earth 你到底去不去?! 表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種結(jié)果 at last 經(jīng)過一番曲折,事情到底成功了 強(qiáng)調(diào)原因或特點(diǎn);畢竟 after all [南方] 到底是南方,四月就插秧了 [小孩] 到底是小孩,這些道理他還不大懂 你到底為什么不走進(jìn)那間屋子 一直到完畢、結(jié)束或完成 through;to the end 貫徹到底 表示感嘆的語氣 after all 到底還是女人心細(xì)邪見
佛教指無視因果道理的謬論。泛指乖謬不合理的見解?！洞蟪似鹦耪摗罚骸八^不殺、不盜、不婬、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，遠(yuǎn)離貪嫉、欺詐、諂曲、瞋恚、邪見。”《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“邪心不要亂施程，邪見直須旋改更?！?清 沉大成 《讀＜通典·職官＞》：“ 末摩尼 法本是邪見，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴(yán)加禁斷。”
大道
大道 (dàdào) 寬闊的道路 brood road 正確的道理 correct reason 合于大道人為
人為 (rénwéi) 人造成 man-made;artificial 一種人為的裝飾品 人去干、做 do (make) by person 事在人為指歸
主旨；意向?！度龂尽侵尽ぶT葛瑾傳》：“與 權(quán) 談?wù)h諫喻，未嘗切愕，微見風(fēng)彩，粗陳指歸，如有未合，則捨而及他?！?宋 王禹偁 《請(qǐng)撰大行皇帝實(shí)錄表》：“備嘗探討，粗見指歸?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“皇朝制作，稍以己意列其指歸，析類分門，總為一集?！?魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“今則舉一切詩人中，凡立意在反抗，指歸在動(dòng)作，而為世所不甚愉悅者悉入之?！?/p>
吳誤名句，書漁莊邂逅錄卷末名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
