四大既分飛，煙云任意歸

出自宋代釋智策《辭眾偈》：

四大既分飛，煙云任意歸。
秋天霜夜月，萬里轉(zhuǎn)光輝。

注釋參考

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說見朱謙之《老子校釋》及任繼愈《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。晉慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什未終少日，覺四大不悆……死於長(zhǎng)安 ?！?清李斗《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周時(shí) 冀州人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉好著高翅帽、大屐…… 冀州人為之語曰：‘ 顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’謂之四大。顯公，沙門也；宋公，安德太守也；洛姬，婦人也。”

分飛

語本《藝文類聚》卷四三《古東飛伯勞歌》：“東飛伯勞西飛燕，黃姑、織女時(shí)相見?！焙笠蚍Q離別為分飛。晉干寶《搜神記》卷十六：“君是生人，我鬼也……既已分飛，將何表信于郎？” 宋徐鉉《送蕭尚書致仕歸廬陵》詩：“江海分飛二十春，重論前事不堪聞?！薄都魺翕旁挕そ瓘R泥神記》：“徒使鸞鳳分飛，燕鴻交避，悠悠長(zhǎng)恨，耿耿遐思。” 清汪懋麟《懷石林》詩之二：“憶昔分飛九月中，霜風(fēng)搖落菊花叢。”《蔡廷鍇自傳·復(fù)入軍籍》：“與相處十月的同事暫時(shí)告別，以為十天后可以再相見，怎知從此東西分飛，永不再面。”