患累資生無有涯，選官選佛學(xué)丹霞。
須知發(fā)劃殿前草，不礙萱開堂北花。
萬法從心心是正，一心逐物物皆邪。
夜窗寂寂青松下，究徹根源始到家。

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患累

猶憂患。 南朝 梁武帝 《＜凈業(yè)賦＞序》：“有動(dòng)則心垢，有靜則心浄。外動(dòng)既止，內(nèi)心亦明，始自覺悟，患累無所由生也?！?/p>

資生

(1).賴以生長；賴以為生?！兑住だぁ罚骸爸猎绽ぴ?，萬物資生?！?孔穎達(dá) 疏：“萬物資生者，言萬物資地而生。”《文選·束晳＜補(bǔ)亡詩＞之五》：“資生仰化，于何不養(yǎng)?！?李善 注：“資，取也。言取生者，皆仰德而化也?！?明 孫仁孺 《東郭記·則將摟之乎》：“男兒苦沒資生策，長嘯塵中何處求？”

(2).謂有助于國計(jì)民生。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“縱令先民典記非資生之急務(wù)，契券簿録為今人所必用者，亦可瞀然不解乎？”

(3).指經(jīng)濟(jì)。 梁啟超 《論學(xué)日本文之益》：“吾 中國 之治西學(xué)者固微矣，其譯出各書，偏重於兵學(xué)、藝學(xué)，而政治、資生等本原之學(xué)，幾無一書焉?！?/p>

有涯

有邊際，有限。《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“贊曰：生也有涯，無涯惟智?！?前蜀 韋莊 《關(guān)山》詩：“危時(shí)祗合身無著，白日那堪事有涯?！?周實(shí) 《中秋偕棠隱對(duì)月》詩：“我生原有涯，竟住窮愁窟?！?/p>

選官

(1).古代稱主管銓選的官，指吏部。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“﹝ 韓康伯 ﹞母 殷 ……語 康伯 曰：‘汝若為選官，當(dāng)好料理此人?！?康伯 亦甚相知。 韓 后果為吏部尚書?！薄读簳し对苽鳌罚骸凹熬舆x官，任守隆重?！?宋 韓琦 《論青苗》：“如不愿請(qǐng)領(lǐng)，即具結(jié)罪狀，入馬遞申，以憑選官曉諭?！?/p>

(2).指聽候吏部選任官職?！抖膛陌阁@奇》卷三：“他母親姓 白 ，是個(gè)京師人，當(dāng)初 徐 家老爺在京選官，，娶了來家的?！薄抖膛陌阁@奇》卷十一：“ 大郎 道是選官須得使用纔有好地方，只得把膏腴之產(chǎn)盡數(shù)賣掉……只靠著女壻選官之后，再圖興旺，所以毫不吝惜?！?/p>

佛學(xué)

佛教的學(xué)問。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷下：“始 晉 初為佛學(xué)者皆從其師姓，如 支遁 本姓 關(guān) ，從 支謙 學(xué)，故為 支道安 ?！?明 李贄 《復(fù)鄧石陽》：“一無緊要居士，能以幾句閒言語，能使天下人盡棄妻子功名，以從事於佛學(xué)乎？” 孟祥才 《梁啟超傳》二：“ 康有為 的教學(xué)內(nèi)容，不是當(dāng)時(shí)通行的‘四書’‘五經(jīng)’、陳腐八股，而是以 孔 學(xué)、佛學(xué)、 宋 明 理學(xué)為體，以史學(xué)、西學(xué)為用?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》序論：“ 中國 佛學(xué)是隨著由 印度 傳來的佛教而產(chǎn)生的一種宗教哲學(xué)?！?/p>

丹霞

(1).紅霞。 三國 魏 曹丕 《丹霞蔽日行》：“丹霞蔽日，采虹垂天。” 唐 元稹 《青云驛》詩：“丹霞爛成綺，素云輕若綈?！?明 夏完淳 《敘懷》詩：“丹霞照深池，清暉被嘉樹?！?/p>

(2).比喻紅艷的色彩。 晉 傅玄 《艷歌行》：“白素為下裾，丹霞為上襦?！?唐 李商隱 《和鄭愚贈(zèng)箏妓二十韻》：“茜袖捧瓊姿，皎日丹霞起?！薄都t樓夢》第五八回：“﹝ 寶玉 ﹞從 沁芳橋 一帶堤上走來。只見柳垂金綫，桃吐丹霞。”

釋心月名句，如行新戒落發(fā)升座名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考