廟廊謁賢飯吐哺，留子翰林不肯住。
閻公大學(xué)今儒宗，邀子同宿玉堂霧。
曰我天南有嚴(yán)親，滫瀡旨甘奉朝暮。
得一泮永廣文官，匹馬扁舟遂南渡。
未愛(ài)紅藥當(dāng)階翻，但憶芝山攜酒句。
江東自鄱溯江西，郡曰青原洲白鷺。
歐陽(yáng)文逮周益公，誠(chéng)齋詩(shī)傳楊長(zhǎng)孺。
比戶弦誦家書(shū)燈，子往為師異瓜戍。
人才爐冶入老手，鏌铘干將由我鑄。
即今場(chǎng)屋已無(wú)用，五言省題八韻賦。
人心天理不可磨，秉彝物則常如故。
五天竺國(guó)身出神，三蓬萊山臂生羽。
緇黃引之入迷途，殘魄零魂應(yīng)悔誤。
昌黎原道孟七篇，除蚘剔魚(yú)蠹。
子當(dāng)以此據(jù)皋比，正正邪邪明舉錯(cuò)。
本根樹(shù)立謹(jǐn)心術(shù)，節(jié)目設(shè)張行法度。
子曾精讀萬(wàn)卷書(shū)，子又遠(yuǎn)游萬(wàn)里路。
諸生北面孰不服，窮理盡性擺傳注。
天民先覺(jué)敢自許，作成后進(jìn)定無(wú)數(shù)。

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人心

天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

(1).天道，自然法則?！肚f子·天運(yùn)》：“夫至樂(lè)者，先應(yīng)之以人事，順之以天理?！?南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開(kāi)基，辯人道之始終。” 宋 李格非 《洛陽(yáng)名園記·大字寺園》：“其水其木，至今猶存，而曰堂曰亭者，無(wú)復(fù)彷彿矣！豈因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”

(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則，稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)。”

(3).泛指道義?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二四：“自道神鬼莫測(cè)，豈知天理難容？”《紅樓夢(mèng)》第六八回：“嬸娘怎么樣待你？你這么沒(méi)天理，沒(méi)良心！” 洪深 《貧民慘劇》第三幕：“天理良心，做這種的事情！”

(4).猶天性?！抖Y記·樂(lè)記》：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。” 孔穎達(dá) 疏：“理，性也，是天之所生本性滅絶矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“誘于可誘而天理滅矣。”

(5).星名?！端鍟?shū)·天文志上》：“魁中四星，為貴人之牢，曰天理也?！?/p>

不可

秉彝

持執(zhí)常道?！对?shī)·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德?！?毛 傳：“彝，常?！?朱熹 集傳：“秉，執(zhí)?！薄睹献印じ孀由稀芬鳌氨摹?。 唐 獨(dú)孤及 《故太保贈(zèng)太師韓國(guó)苗公謚議》：“協(xié)恭秉彝，動(dòng)罔違德。” 清 方苞 《為秦門(mén)高貞女糾舉本引》：“天屬之情，秉彝之性，惟遘閔兇、備?？喽笫灰?jiàn)之?！?李大釗 《民彝與政治》：“吾民宜固其秉彝之心田，冒萬(wàn)難以排去其摧凌。”

物則

事物的法則?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“考中度衷以蒞之，昭明物則以訓(xùn)之，制義庶孚以行之?！?韋昭 注：“物，事也。則，法也?！?宋 葉適 《代薛明瑞上遺表》：“灼見(jiàn)物則，不失義理之中；審知治原，常以仁恕為本。” 清 方以智 《物理小識(shí)·氣論》：“理以心知，知與理來(lái)，因物則而后交格以顯，豈能離氣之質(zhì)耶！”

如故

方回名句，送康彥博文夫吉州教長(zhǎng)句二十韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考