稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無比況

出自宋代釋宗杲《泉州惠安縣迎藏經(jīng)請小參偈》：

稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無比況。
示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪，廣演無邊契經(jīng)海。
眾生心想念念殊，所轉(zhuǎn){1|1}法{1*1}輪亦差別。
法{1*1}輪{1|1}功德不可量，盡思竭力無能測。
有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。
世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見。
破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。
又以無邊法界空，納在佛身一毛孔。
須彌鐵圍及大海，一一包容無迫隘。
一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。
念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。
念念成就佛菩提，念念滿足普賢愿。
而不生於戲論心，亦不住於深境界。
如夢如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。
如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。
三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺及天人。
地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。
我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。
還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧法寶藏。

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注釋參考

稽首

稽首 (qǐshǒu) kotow 古時(shí)的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時(shí),則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也?；?拜中最重,臣拜君之拜?！?宣子拜稽首焉?！秶Z·晉語》孟明稽首曰?！蹲髠鳌べ夜辍?于是關(guān)公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》出家人所行的常禮,一般在見面時(shí)用神仙見西門慶,長揖稽首就坐?！秊in{1*1}瓶{1*1}梅》

十力

(1).佛教謂佛所具有的十種力用。見《俱舍論》卷二九。南朝齊謝鎮(zhèn)之《與顧道士書》：“運(yùn)十力以摧魔，弘四等以濟(jì)俗?！?/p>

(2).指如來。唐辯機(jī) 《＜大唐西域記＞贊》：“道不虛行，弘在明德。遂使三乘奧義，鬱于千載之下；十力遺靈，閟于萬里之外?！?唐王維《西方變畫贊序》：“唯茲十力所護(hù)，豈與百身之贖?！?趙殿成注：“僧肇《維摩詰經(jīng)》注：‘十力是如來的別稱耳。十力備，故即以為名?！?/p>

大導(dǎo)師

指佛菩薩。謂其能以無邊法力導(dǎo)引眾生超脫生死。唐王維《謁璿上人》詩：“夙從大導(dǎo)師，焚香此瞻仰?！?趙殿成箋注：“《法華經(jīng)》：‘諸比丘、如來亦復(fù)如是，今為汝等作大導(dǎo)師?！度A嚴(yán)經(jīng)》：‘一切菩薩為大導(dǎo)師，引諸眾生，入佛法門?！?/p>

三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無se{1-1}界。見《俱舍論·世分別品》。晉慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場?；M則因緣永息，流動則受苦無窮?！?唐寒山《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災(zāi)危。” 清龔自珍《最錄＜列子＞》：“ 莊子見道十三四，列子見道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。唐呂巖《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨游三界最清奇?！?/p>

(2).猶三屆，三期?！对贰みx舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務(wù)使，一周歲為滿，月日不及者通理。務(wù)使歷三界，陞提領(lǐng)?！?/p>

獨(dú)尊

獨(dú)受尊重；獨(dú)居首位?！妒酚洝と跏兰摇罚骸?康叔親屬有十而獨(dú)尊者，褒有德也。” 唐崔融《為成使君賀白狼表》：“陛下獨(dú)尊三界，高視四天?！?明王世貞《菊花》詩：“千林落木誰堪殿，九日浮萸迥獨(dú)尊。” 楊朔《泰山極頂》：“我覺得掛在眼前的不是五岳獨(dú)尊的泰山，卻像一幅規(guī)模驚人的青緑山水畫，從下面倒展開來。”