百五重三并一朝，風(fēng)光不怕不嬌饒。
鹿蔥引道心猶卷，楊柳應(yīng)門手對招。
筇未喚隨非是強，扇聊作伴不須搖。
先生道是無歌舞，花勸鶯酬酒自銷。

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鹿蔥

見“ 鹿蔥 ”。

亦作“ 鹿蔥 ”。1.石蒜科植物。多年生草本，地下有鱗莖，夏日生花軸，軸頂生數(shù)花，花淡紅紫色。因花色與萱稍相似，古人曾誤認為萱。《藝文類聚》卷八一引 晉 嵇含 《＜宜男花賦＞序》：“宜男多植幽皋曲隰，或寄華林玄圃， 荊 楚 之士，號曰鹿蔥?！?宋 楊萬里 《夏日絕句》：“鹿蔥解插纖長柄，金鳳仍開最小花。” 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷四：“《本草經(jīng)》云：‘萱一名忘憂，一名鹿蔥?！耱灤嘶ǎ杏新拱呶?，與萱小同而大異，其開花亦不并時，則知當以有鹿斑者為鹿蔥，無斑文者為萱云?！?清 顧張思 《土風(fēng)錄》卷四：“《羣芳譜》云：‘鹿蔥，色類萱，無香，鹿喜食之，故名?！?/p>

(2).藜蘆的別名。 明 李時珍 《本草綱目·草六·藜蘆》：“黑色曰藜，其蘆有黑皮裹之，故名。根際似蔥，俗名蔥管，藜蘆是也。北人謂之憨蔥，南人謂之鹿蔥也?！?/p>

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪?，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教。” 陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西游記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>

楊柳

應(yīng)門

楊萬里名句，上已寒食同日后圃行散名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考