摘自《荀子·正論》

解釋：所以君主的統(tǒng)治措施以明朗為有利而以陰暗為不利，以公開為有利而以隱蔽為不利。君主的統(tǒng)治措施公開明朗，那么臣民就安逸；君主的統(tǒng)治措施陰暗不明，那么臣民就危險。臣民安逸，就會尊重君主；臣民危險，就會鄙視君主。

原文摘要：
端誠，則下愿愨矣；上公正，則下易直矣。治辨則易一，愿愨則易使，易直則易知。易一則強(qiáng)，易使則功，易知則明，是治之所由生也。上周密，則下疑玄矣；上幽險，則下漸詐矣；上偏曲，則下比周矣。疑玄則難一，漸詐則難使，比周則難知。難一則不強(qiáng)，難使則不功，難知則不明，是亂之所由作也。故主道利明不利幽，利宣不利周。故主道明則下安，主道幽則下危。故下安則貴上，下危則賤上。故上易知，則下親上矣；上難知，則下畏上矣。下親上則上安，下畏上則上危。故主道莫惡乎難知，莫危乎使下畏己。傳曰：“惡之者眾則危。”書曰：“克明明德?！痹娫唬骸懊髅髟谙??！惫氏韧趺髦?，豈特玄之耳哉！世俗之為說者曰：“桀紂有天下，湯武篡而奪之?！笔遣蝗?。以桀紂為常有天下之籍則然，親有天下之籍則不然，天下謂

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道明

政治清明。 漢 王褒 《四子講德論》：“夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也?！?唐 沉佺期 《初達(dá)驩州》詩：“不知 林邑 地，猶隔道明天?！?/p>

主道

(1).君主治國之道?！豆茏印っ鞣ā罚骸八^治國者，主道明也；所謂亂國者，臣術(shù)勝也。”《荀子·正論》：“主道明則下安，主道幽則下危?！薄俄n非子·愛臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡?！薄秴问洗呵铩し致殹罚骸叭酥髦煌ㄖ鞯勒?，則不然?！?/p>

(2).謂古代在喪禮中為死者立神主的道理。《禮記·檀弓下》：“銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之斯録之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也?！?鄭玄 注：“始死未作主，以重主其神也?！?孔穎達(dá) 疏：“言始死作重，猶若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在喪重亦所以依神，故云重主道也。”《晉書·禮志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以葦席，置庭中，近南，名為重，今之兇門是其象也。禮，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之?！抖Y》稱為主道，此其義也?！?/p>

(3).猶言東道。 宋 梅堯臣 《沉學(xué)士景休知真州》詩：“家風(fēng)自有 東陽 詠，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·鬧榭》：“我與 次 兄原有主道，正該少申敬意。”

貴上

(1).愛護(hù)和尊重君主。《荀子·議兵》：“未有貴上安制綦節(jié)之理也?！?楊倞 注：“未有愛貴其上、為之致死、安於制度、自不踰越、極於忠義、心不為非之理者也?！?/p>

(2).尊貴顯要。 五代 齊己 《荊門寄懷章供奉兼呈幕中知己》詩：“紫衣居貴上，青衲老 關(guān)中 ；事佛門相似，朝天路不同。”

(3).貴重?！斗ㄔ分榱帧肪硎?唐 唐臨 《冥報記》：“ 蒨 云：‘鬼所用物，皆與人異，唯黃金及絹為得通用，然亦不如，假者以黃色涂大錫作金，以紙為絹帛，最為貴上?！?文本 如言作之?！?/p>

(4).對仆從稱其主人的敬語。《老殘游記》第六回：“ 老殘 道：‘正是。你何以知道？你貴上姓甚么？’家人道：‘小的主人姓 申 ?！?清 李伯元 《南亭筆記》卷十：“ 錢 迺束裝就道，既至省，著便衣往，謂司閽者曰：‘煩傳語貴上大人，欲見請以今日見吾，我明日即歸 日本 ?！?/p>

荀子名句，荀子·正論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考