出自元朝王丹桂《木蘭花慢三首》
嘆滔滔苦海，任群迷，恣漂游。被有限形軀，無涯愛{1-1}欲，一向拘囚?？丈f千計(jì)較，況百年、短景不常留。貪為名深利切，豈期水遠(yuǎn)山悠。如流。歲月相催，宜省悟，覓抽頭。向太一峰前，雙林樹下，早把心收。從來既知是錯(cuò)，待番番、放下便休休。撒手縱橫無＊，狀同不系之舟。
憶當(dāng)時(shí)穎脫，道情濃，世緣疏。愛古洞深溪，蒼松翠柏，萬景齊敷。簞瓢粗為遣日，樂貧閑、況味勝莼蘆。千古昏昏醉夢(mèng)，廓然一旦樵蘇。瑤圖。寶幽微，精勤佩，未嘗辜。慶靈驗(yàn)昭昭，心花燦燦，并沒凋殂。威雄猛持慧劍，屏三尸、六賊泯狂徒。永保胎仙出入，往來紫府清都。
又中秋屆候，日初沈，夜微涼。對(duì)煙障云屏，良朋益友，逸興何長。飆然玉輪宛轉(zhuǎn)，歷茫茫、巨浸躍天網(wǎng)。碾破玻璃萬頃，洞明三界十方。宜將?；饤椊焕?，開清賞，勝飛觴。肆雅志幽懷，遐襟曠跡，百慮俱忘。＊思教風(fēng)始振，感重陽、隱語示回陽。桂樹香傳十九，致余極味先嘗。
以上王丹桂作品《木蘭花慢》共3首
注釋參考
當(dāng)時(shí)
當(dāng)時(shí) (dāngshí) 前文提到的或所指的那時(shí) then;at that time;for the moment 當(dāng)時(shí)的形式 指過去發(fā)生某事的時(shí)候 now 蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名?！巍?沈括《夢(mèng)溪筆談》 人民當(dāng)時(shí)給他重大榮譽(yù) 當(dāng)時(shí) (dàngshí) 就在那個(gè)時(shí)刻;馬上 right;immediately;right away;at once 當(dāng)時(shí)就簽約雇用你穎脫
(1).錐芒顯露。比喻充分顯現(xiàn)才華。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“憑情以會(huì)通，負(fù)氣以適變。采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，迺穎脫之文矣?！薄侗笔贰の菏諅鳌罚骸?收 本以文才，必望穎脫見知，位既不遂，求修國史?！?宋 葉適 《滕季度墓志銘》：“君獨(dú)智穎脫，固宜在左右，備顧問，不幸氛霧閉隔，失國之良寳，此余所以深惜也?！眳⒁姟?穎脫而出 ”。
(2).謂超脫世俗的拘束?！稌x書·陶潛傳》：“ 潛 少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰所貴?！?宋 陸游 《跋南堂語》：“及其死也，乃卓然穎脫，人亦不得而議，是誠未易測(cè)也?！?陳衍 《元詩紀(jì)事·李元珪》：“作詩若不經(jīng)思，往往超詣穎脫?！?/p>
(3).挺秀。 宋 李清照 《沁園春》詞：“山驛蕭疎，水亭清楚，仙姿太幽。望一枝穎脫，寒流林外，為傳春信，風(fēng)定香浮。”
道情
道情 (dàoqíng) 曲藝的一個(gè)類別。淵源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂結(jié)合形成了同源異流的多種形式,如陜北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等表演形式 a form of folk art;ballad with a moral theme世緣
俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣?！?宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深?！?明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅(jiān)定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”
王丹桂名句，木蘭花慢三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
