精養(yǎng)靈根神守氣。天然子母何曾離。晝夜六時(shí)長(zhǎng)在意。三田內(nèi)。溫溫天地中和水。十二樓前白雪膩。九宮臺(tái)畔黃芽遂。日月山頭朝上帝。神光起。騰身直上煙霄外。
神是氣兮氣是命。神不外馳心自定。幸有崔公入藥鏡。如究竟。全真固蒂歸根靜。主客內(nèi)明方外應(yīng)。靈臺(tái)粲發(fā)天光瑩。兩個(gè)壺中一片景。急修省。莫待臨渴去掘井。
我有光珠無(wú)買(mǎi)價(jià)。光明常照芝田下。更無(wú)之乎并者也。知音寡。世間誰(shuí)是能行者。一萬(wàn)精光神守舍。四百四病都齋罷。透出火龍歸造化。回仙駕。更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。
至道不遙只在邇。毫厘差失如千里。道是難求元卻易。如相契。一超直入如來(lái)地。水火交時(shí)為既濟(jì)。三尸六賊都回避。只此長(zhǎng)生仍久視。身口意?；梢稽c(diǎn)沖和氣。
以上元無(wú)名氏作品《漁家傲》共4首

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晝夜

六時(shí)

(1).攻伐他國(guó)的六種時(shí)機(jī)?！兑葜軙?shū)·武紀(jì)》：“伐國(guó)有六時(shí)、五動(dòng)、四順。間其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時(shí)。”

(2).佛教分一晝夜為六時(shí)：晨朝、日中、日沒(méi)、chu{1~1}夜、中夜、后夜。 南朝 陳 徐陵 《東陽(yáng)雙林寺傅大士碑》：“乃起九層磚墖，形相巍然，六時(shí)虔拜?！?吳兆宜 注：“《龍樹(shù)十住論》：菩薩晝夜各有三時(shí)，於此六時(shí)禮拜十方諸佛?！?唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“六時(shí)合成一日一夜，晝?nèi)谷！?唐 李商隱 《題白石蓮華寄楚公》詩(shī)：“白石蓮花誰(shuí)所共？六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈?！?清 錢(qián)謙益 《仙壇倡和詩(shī)》之三：“已悔六時(shí)違凈業(yè)，誰(shuí)傳四始立詩(shī)宗。”

(3).古分一晝夜為十二時(shí)，晝夜分言，則謂“六時(shí)”。常以指白日?！赌淆R書(shū)·武帝紀(jì)》：“喪禮每存省約，不須煩民。百官停六時(shí)入臨，朔望祖日可依舊。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“七寶樓晶光耀日，六時(shí)里頻響洪鐘?！?清 周亮工 《須江延醫(yī)》詩(shī)：“過(guò)嶺人傳多瘴癘，六時(shí)茗粥自兢兢?！?/p>

在意

佚名名句，漁家傲四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考