稽首毗盧法身主，三身一體圓滿覺(jué)。
曼殊室利大智海，普賢清凈行原門。
大慈悲父觀世音，信住行向地等妙。
五十三位善知識(shí)，權(quán)實(shí)擁護(hù)天龍神。
慈威加被儼在上，鑒茲贊祝行上空。
癸酉仲秋之八日，定光金地產(chǎn)異人。
自威音前秉正因，向靈山上受記莂。
優(yōu)缽孕奇時(shí)一現(xiàn)，昴宿騰精瑞兩間。
千靈嘉會(huì)當(dāng)其時(shí)，君臣道合若符節(jié)。
升平規(guī)模愈持持重，呼吸變故常鎮(zhèn)浮。
身徇國(guó)難入重險(xiǎn)，手扶日轂升中天。
遠(yuǎn)夷縮縮憚威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊為師，萬(wàn)彙仰戴恃為命。
佛法流行明盛世，持世護(hù)法端有恁。
二千年后視今日，二千年前等無(wú)異。
如來(lái)慧命期永續(xù)，眾生正信當(dāng)不斷。
整頓乾坤大力量，安樂(lè)黎庶大福德。
我此伽藍(lán)鄮嶺東，釋尊舍利所鎮(zhèn)臨。
即茲吉祥殊勝地，袞繡光儀立壽祠。
穰穰緇侶方儼集，鐘鼓梵唄何所祝。
萬(wàn)象舌頭悉稱壽，寶塔顯為舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其數(shù)滿八萬(wàn)四千。
一塔該八萬(wàn)四千，八萬(wàn)四千同一塔。
八萬(wàn)四千妙喜祥，八萬(wàn)四千妙殊勝。
原均吉祥與殊勝，散作壽域無(wú)邊春。

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緇侶

僧侶。 唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“緇侶勝緣，蒼生厚幸?！?宋 秦觀 《興龍節(jié)疏》之二：“恭詣寶坊，廣延緇侶，致上方香積之饌，開西土貝葉之文?！?清 唐孫華 《哭大兄允中》詩(shī)之三：“赤髭緇侶翻堪笑，奔走塵埃盡不如?！?/p>

鐘鼓

亦作“ 鐘皷 ”。1.鐘和鼓。古代禮樂(lè)器?！对?shī)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》：“是故伐備鐘鼓，聲其罪也?！?唐 皮日休 《補(bǔ)周禮九夏系文》：“凡樂(lè)事，鐘皷以奏《九夏》?！?/p>

(2).借指音樂(lè)。 宋 范仲淹 《今樂(lè)猶古樂(lè)賦》：“曷若我咸臻仁壽，共樂(lè)鐘鼓。”

(3).指權(quán)貴人家的音樂(lè)。代指富貴。《陳書·徐陵傳》：“但山梁飲啄，非有意於籠樊；江海飛浮，本無(wú)情於鐘鼓?！?/p>

(1).鐘和鼓。古代禮樂(lè)器。 漢 賈誼 《新書·數(shù)寧》：“使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁鐘鼓之樂(lè)，勿為可也。” 唐 韓愈 《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林園窮勝事，鐘鼓樂(lè)清時(shí)?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·鑾儀衛(wèi)》：“午門鐘鼓，凡上祀郊廟受朝賀，則鳴鐘鼓以為則?！?/p>

(2).鐘和鼓。亦借指音樂(lè)。《呂氏春秋·順民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓?！?唐 李涉 《六嘆》詩(shī)：“但將鐘鼓悅私愛，肯以犬羊?yàn)閲?guó)羞?！?宋 王讜 《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺三》：“若敬從上人之命，即止水后，誅求聚斂，廣蓄姬侍，坐於鐘鼓之間，使家敗而身疾，又如之何？”

(3).鐘和鼓。古代擊以報(bào)時(shí)之器。 唐 杜甫 《院中晚晴懷西郭茅舍》詩(shī)：“復(fù)有樓臺(tái)銜暮景，不勞鐘鼓報(bào)新晴。”

(4).鐘和鼓。佛教法器。 清 鄭燮 《別梅鑒上人》詩(shī)：“云山有約憐狂客，鐘鼓無(wú)情老比邱?！?/p>

梵唄

佛教謂作法事時(shí)的歌詠贊頌之聲。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經(jīng)師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陳思 ?！?宋 陸游 《游臥龍寺》詩(shī)：“君不見 天童 徑山 金碧浮虛空，千衲梵唄層云中。” 清 納蘭性德 《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》詞：“空山梵唄靜，水月影俱沉?！?朱自清 《看花》：“大殿上正做晚課，送來(lái)梵唄的聲音?！眳㈤?唐 玄應(yīng) 《一切經(jīng)音義》卷六。

何所

何處?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》：“人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人?！?唐 韓愈 《感春》詩(shī)之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處?！?宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語(yǔ)：我所思兮在何所？”

釋大觀名句，壽平章秋壑師相名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考