殘蟬噪晚，其聒得、人心欲碎，更休道、宋玉多悲，石人、也須下淚

出自宋代柳永《正宮》：

●爪茉莉秋夜。
每到秋來(lái)，轉(zhuǎn)添甚況味。
金風(fēng)動(dòng)、冷清清地。
殘蟬噪晚，其聒得、人心欲碎，更休道、宋玉多悲，石人、也須下淚。
衾寒枕冷，夜迢迢、更無(wú)寐。
深院靜、月明風(fēng)細(xì)。
巴巴望曉，怎生捱、更迢遞。
料我兒、只在枕頭根底，等人來(lái)、睡夢(mèng)里。

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注釋參考

殘蟬

秋天的蟬。唐司空?qǐng)D 《喜王駕小儀重陽(yáng)相訪(fǎng)》詩(shī)：“幽鶴傍人疑舊識(shí)，殘蟬向日噪新晴?！?唐鄭谷《江際》詩(shī)：“萬(wàn)頃白波迷宿鷺，一林黃葉送殘蟬?！?宋陸游《秋懷》詩(shī)：“病樹(shù)有凋葉，殘蟬無(wú)壯聲?！?/p>

人心

人心 (rénxīn) 指人的感情、愿望等 the will of the people 全國(guó)久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》這是人心所向,大勢(shì)所趨良心 conscience

更休

輪番休耕；輪番休息。宋蘇軾《雜說(shuō)》：“其田美而多，則可以更休，而地力得完。” 宋陳亮《酌古論四·李靖》：“節(jié)制之兵：其法繁，其行密；隅落鉤連，曲折相對(duì)；進(jìn)無(wú)速奔，退無(wú)遽走；前者鬭，后者息力；后者進(jìn)，前者更休?！薄督鹗贰ば诩o(jì)中》：“壬午，遣近侍四人巡視筑城丁夫，時(shí)其飲食，聽(tīng)其更休?！?/p>

宋玉

戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 楚人，辭賦家?；蚍Q(chēng)是屈原弟子，曾為楚頃襄王大夫。其流傳作品，以《九辯》最為可信?！毒呸q》首句為“悲哉秋之為氣也”，故后人常以宋玉為悲秋憫志的代表人物。又傳說(shuō)其人才高貌美，遂亦為美男子的代稱(chēng)。唐張鷟《游仙窟》：“華容婀娜，天上無(wú)儔；玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿；細(xì)細(xì)腰支，參差疑勒斷。韓娥宋玉，見(jiàn)則愁生；絳樹(shù) 青琴，對(duì)之羞死?！?宋周邦彥《紅羅襖·秋悲》詞：“ 楚客憶江蘺，算宋玉未必為秋悲?！?明陳所聞《閨思》曲之一：“銷(xiāo)魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何緣獨(dú)怨秋？”《初刻拍案驚奇》卷二：“若非宋玉墻邊過(guò)，定是潘安車(chē)上來(lái)?！?/p>

石人

(1).石雕人像。多置于墓道旁。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·怪神·石賢士神》：“石人能治病，愈者來(lái)謝之。” 唐韓愈《嘲鼾睡》詩(shī)：“鐵佛聞皺眉，石人戰(zhàn)搖腿?！?明陳汝元《金蓮記·媒合》：“泥牛到河不可渡，石人控馬定難騎。” 清《碑版文廣例》卷六：“墓前石人，不知制所從始……今漢制傳於世者，有門(mén)亭長(zhǎng)，有府門(mén)之卒，有亭長(zhǎng)，唐人亦謂之翁仲?！?洪深《五奎橋》第一幕：“靠右沿河小路，先引到一座古墓前頭，一條有石人、石馬的墓道?！?/p>

(2).比喻與世長(zhǎng)存之人。《史記·魏其武安候列傳》：“今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆魚(yú)肉之矣。且帝寧能為石人邪！” 司馬貞索隱：“謂帝不如石人得長(zhǎng)存也?！币徽f(shuō)比喻人無(wú)感受，徒具人形。見(jiàn)《漢書(shū)·田蚡傳》顏師古注。