嗚呼吾母，遽然而死。
壽五十三，生有七子。
七子余三，即東民覃。
其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艱辛備歷。
摧折作磨，因此遘疾。
中間萬(wàn)萬(wàn)，皆傷心史。
不忍卒書(shū)，待徐溫吐。
今則欲言，只有兩端：一則盛德，一則恨偏。
吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)。
遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。
愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。
愛(ài)力所及，原本真誠(chéng)。
不作誑言，不存欺心。
整飭成性，一絲不詭。
手澤所經(jīng)，皆有條理。
頭腦精密，擘理分情。
事無(wú)遺算，物無(wú)遁形。
潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。
不染一塵，身心表里。
五德?tīng)螤危似浯蠖?/span>。
合其人格，如在上焉。
恨偏所在，三綱之末。
有志未伸，有求不獲。
精神痛苦，以此為卓。
天乎人歟，傾地一角。
次則兒輩，育之成行。
如果未熟，介在青黃。
病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。
但呼兒輩，各務(wù)為良。
又次所懷，好親至愛(ài)。
或?qū)偎囟?，或多勞瘁?br>大小親疏，均待報(bào)赍。
總茲所述，盛德所輝。
必秉悃忱，則效不違。
致于所恨，必補(bǔ)遺缺。
念茲在茲，此心不越。
養(yǎng)育深恩，春輝朝靄。
報(bào)之何時(shí)，精禽大海。
嗚呼吾母，母終未死。
軀殼雖隳，靈則萬(wàn)古。
有生一日，皆報(bào)恩時(shí)。
有生一日，皆伴親時(shí)。
今也言長(zhǎng)，時(shí)則苦短。
惟挈大端，置其粗淺。
此時(shí)家奠，盡此一觴。
后有言陳，與日俱長(zhǎng)。

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五德

(1).古代陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的順序，交互更替，周而復(fù)始?！妒酚洝堌┫嗔袀鳌罚骸巴莆宓轮\(yùn)，以為 漢 當(dāng)水德之時(shí)，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始?！?蔡邕 注：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據(jù)其一行。始於木，終於水，則復(fù)始也?！?唐 張說(shuō) 《應(yīng)制和千秋節(jié)》詩(shī)：“五德生王者，千齡啟圣人?！?/p>

(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”

(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴(yán)。《孫子·始計(jì)》“將者，智信仁勇嚴(yán)也” 三國(guó) 魏 曹操 注：“將宜五德備也。” 唐 王維 《謝集賢學(xué)士表》：“固當(dāng)宣其五德，列在四科。” 趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！?/p>

(4).比喻物的五種特征。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德?！对?shī)·秦風(fēng)·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達(dá) 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達(dá)，信也。”

(5).比喻物的五種特征。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德?！俄n詩(shī)外傳》卷二：“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈(zèng)鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”

(6).比喻物的五種特征。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸云 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守節(jié)，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨(dú)珍。”

(7).東、西、南、北、中五方種的五色谷物?！稘h書(shū)·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫?！?顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也?！?/p>

犖犖

乃其

于是；就?！稌?shū)·多方》：“我乃其大罰殛之?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。” 王引之 《經(jīng)傳釋詞》卷五：“其與乃同意，故又以乃其連文?！?/p>

大端

毛{1-1}澤{1*1}東名句，四言詩(shī)祭母文名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考